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阿蓬江畔的村庄
                               作者:许昌  信息来源:秀山网

    或在山腰、或在山湾、或在山脚,或一幢两幢、或三幢五幢、或十幢八幢、或十几幢、几十幢;或在阳光朗照之下热闹地立着,或在树木的掩映之下静穆地待着;或猪栏、或牛圈、或鸡埘,在房屋的背后、前面、旁边凑热闹一样地陪衬着。

    冬天的时候,有成堆的稻草、麦草或包谷秆码在旁边的红椿或柏香树上,让人老远就能看见那黄黄的圆锥型的东西,产生一种对秋的想象。夕阳西下的时候,白色的炊烟从这些房屋的瓦脊之上飘出来,温暖而祥和。天气变化的时候,这白色的烟雾便如一条村民的白帕由房顶飘渺地扯向阿蓬江去。母亲对年轻人说,烟子在下河喝水了,怕是要变天了,得赶紧去把山上那点干柴弄回来,堆在牛栏边,以便天气不好的时候拿来烧用……

    阿蓬江畔的村庄就由这些或散或聚的房屋组成。

    建设房屋是村民一生的事业。祖先给自己留下一幢宽大的房屋,实在是阿蓬江畔村民最大的福分。若没有这样的福分,就只好由自己通过努力来修建了。

    阿蓬江畔的村庄,书写着阿蓬江畔男人们毕生的成就。

    阿蓬江畔的男人要成为真正的男人,就在于他是否开始盘算着修建属于自己的房屋。

    村民一生的事业主要有三件。一是修建自己心中的房屋,二是帮儿子找寻心中的女人,三是抱上自己心爱的孙子。阿蓬江畔村民的人生命运就在这三件大事上徘徊和循环。修建好了自己心中的房屋,就把儿子的形象树立在了远近姑娘的心中和媒婆的眼中。随着房屋的修成,就会有媒婆上门介绍某处的姑娘是如何的漂亮、贤惠,屁股是如何的厚大,保准今后会连窝生下好几个壮如牛犊的孙子。

    修建房屋有一个非常漫长的准备过程。对于经济不宽松的村民来说,修建房屋所需要的资金,不是一年两年的收入能够办得到的。有的需要十年甚至二十年的省吃俭用。每年节省下来的钱用一块油布厚厚地包裹着,藏在他们认为最安全的地方。通常这个包裹在没有建房屋之前是只能往里存钱的。哪怕是家人一点小病小灾,也是不得打开取出一分一厘的。就像一个扑满,在没有存满之前,是断不可把扑满打破了的。

    在准备修建房屋所必要的全部建设资金的同时,他们还必须准备建筑材料。在准备建筑材料的过程中,充分体现了阿蓬江畔男人的心计和筹划能力。长在哪块土地里的树木,到时候可以用来做柱子;哪块土地里的哪根弯木可以用来做挑梁;哪块土地里的哪块石头,到时候可以用来做磉礅;大梁将用哪根泡木做……村民都是经过了长时间的运筹和谋划了的。不需要留在地里长的材料,他们就会利用闲暇时候把它弄回家里,存放在安全的地方。需要让它在地里继续成长的木料,他们会格外加以关照,让它们很好地成长。尤其是将用来做大梁的树木,他们每隔一段时间,就会去用自己粗大的手卡一卡,看离正式使用还有好大的距离。若有不懂事的小孩子,要去爬这样的树木,都会被主人斥骂。小孩子知道自己所爬的树木是用来做大梁的,以后就再也不会去淘气。若这样的梁木一不小心被雷电所击,失去了树尖,树木也就失去了作为梁木的资格,村民会颓然地坐在树下,黯然地掉好久的眼泪。

    建设房屋的地基,村民也是十分慎重的。在闲暇时候,他们会点上一支叶子烟,在将用来作为地基的土地边左看看,右看看,用他们所有的知识,寻找土地的优点和不足,以便正式做房屋请地理先生确定房屋的方位时,谈出自己的看法。在自己认为用着地基的土地没有多大问题了,他们会慢慢地先把土地上已经长大的树木砍掉,把可以移动的果木移到另外的土地上去。一旦确定近期内将修建房屋,他们就会率领家人利用闲暇时候或月明之时,把地基打整出来。这时候,再顽皮的儿子也是最卖力气的,因为他们知道,这将是自己今后一切的基础。看着卖力的儿子,老两口的心里也就十分的踏实,这时候,他们发现自己的儿子是真的长大了。

    阿蓬江畔的房屋分为正房、厢房、转角和吊脚楼。一正两厢两吊脚楼的房屋叫撮箕口房屋。这样的房屋往往需要几次续建,它比直直的三间正房需要更多的积蓄和准备。
阿蓬江畔的村庄像阿蓬江一样的曲折和变化,有的房屋就三间正房,直直地横列着;有的房屋或左边或右边带着一个由转角和吊脚楼,像曲尺一样弯着;有的房屋两边各带着一个转角和吊脚楼,像撮箕一样排着。这些或直或弯或曲的房屋,构成了阿蓬江畔的村庄,也使阿蓬江畔的村庄具有了变化不定的样式。

    最具阿蓬江畔建筑传统的是建设木结构的房屋。建设一座木结构的房屋,从工匠进屋到离开,大约需要一两个月甚至半年多的时间。

    首先是石匠先进屋。石匠进屋主要是打造柱础和磉礅。他们在山林之中穿行,寻找可以用来做柱础和磉礅的石头。有用的材料必须是能够经历风霜的龙骨石或大青石、红砂石。这些石头经历数百年也不会风化和开裂,房屋立在这样的石头上稳稳当当,让主人家放心,同时也美观。石匠把找到的石材先就地打造为毛坯,然后让主家找劳力把打造好的毛坯抬到离新房地基较近的地方再精心进行加工。

    木匠比石匠讲究,他们进屋从伐木到具体的议程有严格的程序,在进行一些程序的时候要进行祭祀。祭祀的时候还要唱从师傅那里传下来的歌谣,这些唱着歌谣的祭祀活动被称为说福事。

    房屋的高度是以中柱的高度来确定的,一般高一丈三八到一丈八八不等。按每列的柱子数,定为五柱或七柱甚至九柱。阿蓬江畔的房屋一般是七柱的居多,五柱、九柱的很少。

    树立房子是阿蓬江畔村民的头等大事。立房时间是什么时候,立房者都要事先通知自己的亲戚朋友,以便他们有时间准备前往祝贺的礼物。或是扯上一块红布,或是买上一块好的布料,然后视与立房者的亲近状况,用五元、或是十元、或是五十元、一百元的钞票,在布上贴上双的喜字。至亲除了送这贴字的布料而外,还要制作两个大大的糯米糍粑,在糍粑的表面用红或绿色的颜料写上大大的双喜。有的亲戚要送去一挑米粑,也同样用红或绿的颜料在米粑上印上花朵。这些糍粑和米粑,是供立房主家上梁时候使用的。立房头一天就请上一拨唢呐,吹吹打打地前往祝贺。热闹的鞭炮和着高响云端的冲天炮在送喜队伍到达的时候鸣响起来,把平时恶兆的黑狗花狗吓在房角或是邻居家里不敢出来吠人。

    立房分为树立房架和上大梁。树立房架就是把木匠进屋以来所制作好了的房屋架子,一列列地树立起来用横的络檐和檩子连接起来。三间房屋中间的一间就是堂屋,这是一幢房屋的中心。在这间房屋的檩子上面,还要架上一根大梁。这根大梁就是这幢房屋的主心骨和灵魂。所以上梁是树立房屋最慎重的事情。首先必须是没有失去树尖的大木才具有作为大梁的资格。上大梁的时候,也是立整幢房屋最隆重的时候。这个时候要由通晓阴阳的先生根据主人家的生辰八字进行择定。上大梁的时候一到,掌墨师就在房屋的正堂之后,点上香烛纸钱对木匠祖师鲁班和土地菩萨等进行祭拜,同时,主人家也对自己的祖人进行同样的祭拜。祭拜毕,随着掌墨师一声:“吉时到”的宣布,掌墨师手端托盘,从搭在房屋中柱上的木梯往上升,每升一步,都唱着祝词。在房屋中柱两边的另外两位木匠便各抬着大梁的一头从梯子上跟着掌墨师一步一步地升上去。当升到柱顶,把大梁两端安放在柱顶固定好后,掌墨师便端着事先端上去的大糍粑和米粑粑,问房屋主人:

    我一问主人家,你是要金还是要银。

    主人家穿着一件长衫在下面答:我也要金,也要银。
    掌墨师在上面喊:金来银也来!
    边说边对准主人家托着的长衫向下抛出第一个大糍粑;
    接着,掌墨师又问:

    我二问主人家,你是要富还是要贵。

    主人家托着自己的长衫在下面答:我又要富,又要贵,富贵要双全。
    掌墨师在上面喊:富贵双全来了!边说边对准主人家托着的长衫抛下第二个大糍粑;

    接着,掌墨师又问:

    我三问主人家,你是要福还是要寿。

    主人家托着自己的长衫在下面答:我又要福,又要寿,我要福寿双至。
    掌墨师在上面喊:福寿全来了!边说边对准主人家托着的长衫抛下第三个大糍粑。

    接着,掌墨师在上面唱道:

    紫阳高照吉时到,紫气东来送鸿福,大喜之时同分享,福也——福也——

    边说边向屋下抛撒花花绿绿的米粑粑,随着人们在下面哄抢着抛下来的米粑粑,唢呐吹奏着欢乐的步步高等曲子,把这阿蓬江畔飘着晨雾的早晨渲染得异常的隆重和热烈。

    阿蓬江畔的村庄就在这种氛围中不断地成长起来。 

    阿蓬江畔的村庄里上演着村民们的喜怒哀乐。

    张家的儿媳妇生了双胞胎,李家的母猪一胎生了15只小猪,王家98岁的老母亲在火塘边与孙媳妇摆龙门阵的时候突然仙逝,黄家小子在山林中发现了一株兰花珍品,一家伙卖了18万元,现正准备买砖修房子……大大小小的话题,像雾一样在阿蓬江畔弥漫。

    有的仅仅是一个传说,这样的传说随着时间的推延,也就如阿蓬江里的浪花一样,迅速地消失。真实发生了的事情,在鞭炮、锣鼓和唢呐的伴奏下,推动着村民们的情绪,不断地变化着色彩,同时使与当事者有关的村民也沉浸在相同的情感之中去,这情感之雾便迅速地在阿蓬江畔弥漫开来。

    随着小路的变大,随着树林的变小,随着阿蓬江的变浑变浅,随着村庄纯净天空的凌乱,阿蓬江畔的村庄也越来越失去了自己古朴的风度。原本纯粹的木壁青瓦的老屋和吊脚楼,被灰色水泥砖墙壁和平顶的新式洋楼所挤迫,越来越多地退避到村庄的后面去,后面去。


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