欢迎您访问土家族文化网  今天是    设为首页  加入收藏
  当前位置:首页 》 土家学林 》 事象研究
论湘西人文城镇建设审美趋向
                           作者:李永辉 信息来源:土家族文化网

 
    写这篇文章,缘由有二:一是我去年去了安徽宏村;二是朋友何旭先生介绍过加拿大魁北克的城市建设引起了我反思。

  据说大约在1407年左右,宏村决定把村子中间的一眼天然泉窟开拓成一个池塘,当众人都主张将池塘挖成满月形时,胡重娘闻讯前来劝阻众乡亲:花开则落,月满则亏,“花未开、月未圆”的境界才是生命的常态和最佳状态,我们的池塘万万不能掘成圆型!胡重娘定不会想到多年之后,这半圆月沼无论从实用价值还是欣赏价值来看都成为经典。除了这个池塘,胡重娘和乡亲们还“凿圳绕村屋”。家家门前的活水日日流淌,水使村庄有了灵性,有了活力,有了文化,有了与众不同的气质。

    说到魁北克的古老的历史,你可能会好笑,确实是的,因为这座城市仅有400年啊!湘西好多小镇都比它历史悠久。魁北克另一个值得夸耀的特点是宜居。何旭先生介绍这个城市的宜居特色,就说了一些世界级的会议和活动在魁北克召开的一些事例。在有阳光的季节,这城市的上空不时有表演的飞机呼啸着飞过湛蓝的天际,让这个古老的城市格外绚烂。这也是魁北克人最喜欢的时节。酒吧的室内外、草坪之上、河堤码头以及城堡的每个阳光照耀的角落,此时此刻,都是人流不断,人们利用一切可能享受阳光。在古堡上俯瞰东去的圣劳伦斯河和那洋溢着18世纪风貌的石头古城,的确有一种历史的幽远感浮在脑际。400年前,当法人第一次从这个码头登上北美大地,并将这个城市建设成欧洲民族第一个定居点,他们就一直紧紧地抓住海洋另一端那个母文化的衣襟。因此,他们没有落后于世界,无论是经济还是政治文化,他们跟上了发达的节拍。风景和文化融合的这个古城,魅力独特,这个已有80万人口的城市时,为什么许多人来到这个城市后,就不想走了。

    宏村、魁北克通过几十代繁衍绵延而形成的一个古村落和中小城镇,历史也不算是很久。我想是出于对自然的敬畏和尊重,也出于“天人合一”的理念,一代代人围绕空气、阳光、山水、风向、温度选择安身立命之地,依山造屋,傍水结舍,最后形成了船型布局的一个村庄和滨海城市。

    虽一个是小村,另一个是滨海城市,它们都有以神秘气息吸引了那么多人前来探究,却很少有人去思考村庄背后蕴藏着的古人的审美趋向和哲学智慧。更很少有人去探求魁北克为什么风景和文化融合的这个古城,魅力独特呢?为什么有许多人来到这个城市后,就不想走了。

    历史有时是无情的,她会把无价值的东西毫不留情地剔去;然而她又是深情的,哪些蕴藏古人审美智慧的杰作,蒙的灰尘再厚,她也会被洗尽铅华,还原其本来面目。
现在,历史再一次给予今人以契机。湘西,这个有着数千年历史的湘西,要实现“乡村——城市——乡村”新跨越,做“社会主义城镇发展的示范区”,湘西人该以怎样的思路,怎样的审美,留给后人羡慕我们的智慧呢?

    兄弟我还是来回忆一下古代湘西土司王都吧,土家都城曾有“四门”、“八街”,“城内三千户,城外八百家”,至今仍留有部分城墙和城内道貌岸然路遗迹。现存土王祠是当年土司王殿的最后一进,祠内供奉历代土司王的神位。祠前两侧留有两眼青砖拱洞,称“凉洞”和“热洞”,相传为土司王休憩之所。距土王祠3公里之外的祖师殿是一座道教祠堂,它建在陡峭的山坡上,现保存的还有三进,气势宏伟。这些建筑都很好地应用其地理条件,给人是一种天时地利人合的感觉。

    有人说:“湘西才是古老土家苗族文化的典型,土家苗族文化,应当于吊脚楼求之……”这话一点也不错啊!凤凰古城和王村古镇的吊脚楼作为世界文化瑰宝,创造了“美好的、诗一般的”梦幻境界,充分体现了少数民族农耕民族最高最优雅的生存智慧,也即罗素在《中国问题》中所说的“东方智慧”。

    两千多年后,如果我们不能在古人的基础上,不能再创出新的辉煌,留给我们的后人更多的文化内涵,那岂不是要被后人耻笑?

    这不是无稽之言。

    让我们看看湘西新城镇建设中异常景观是如何泛滥的吧。

    一种是照搬凤凰古城景观,把古代传统理解为可以代表当代湘西一切风格,于是一搞建设,就刻意摹仿青砖楼阁、吊脚楼流水,完全避开地理、历史、人文。

    一种是照搬大都市的景观,把高贵典雅的公园广场景观移植到湘西,用以标榜自己融入大都市的身份,于是“团结广场”、“世纪广场”以及大上海高层式建筑横空出世。

    一种是照搬现代苏杭景观,认为只要是梦里水乡的形式,便有诗意现代的意义,于是无限制的建湖引水、“景观大道”、“世纪大道”之类,比如说州税务局的挖塘引水和州委院内造塘围水工程,这些既没有真真的活水来,那里还谈得上美如画呢?更说不上诗情画意了。同时还有的认同异域的奇花异卉,不远万里,从国外引进洋花洋草。

    这些现象泛滥的后果是:随着现代文明的传入和经济发展,湘西人民开始摆脱长期的贫困状态,生活得到较大改善。但是另一方面,文化发展没有跟上,因此出现了在大量现代建筑建设的同时,那些存在于湘西古老而具有独特价值的土苗文化的破坏,这是目前湘西历史城镇面临的普遍状况,这是前所末有的文化浩劫;将城市的广场,城市道路、城市绿化、城市的建筑风格等,不加选择地搬到农村城镇建设上去,推行统一的标准和风格,使农村成为千面一孔的新农村;把新农村建设看成是简单农村城市化与现代化,使新农村建设运动成为破坏农村生态文化的运动,淹没了本土文化、扼杀了农村的个性和独特内涵;尤其是在传统管理体制惯性作用下,把新农村建设和政绩的追求相连接,急于求成,搞典型、搞模式,搞一刀切的标准、使新农村建设陷入花架子。

    最终,农村城镇建设毁灭的是人们的精神家园。

    一位基层工作的朋友说得动情,我们得到了房子,却失去了土地;我们得到了装点着奇花异卉、混凝土的虚假的“造景”,却失去了我们本当以之为归属的、籍之以定位的一片天地,因而使我们的栖居失去了诗意。当看到身边一幢幢标榜“时尚”、“洋房风情”的小区如春笋拔节般站立起来的时候,有一种精神破灭般的失落感。

    栖居失去了诗意,说得多好啊,他所哀叹的就是我们的新农村建设失去了人们与生俱来的赖以寄托感情的处所,失去了个性的价值,追求的是物质的表层、外表的浮华。
也许,上百座现代建筑或众多的看似“现代”的建筑,上百条“世纪大道”和众多的城市景观,使我们的农村离现代越来越近,但离生活却越来越远,离和谐的人地关系越来越远。盲目的认同,从时间维度上、或是在空间维度上,在追求异常景观中,失去了自我,失去了本真。有次去某工业园参观,当园区领导津津乐道介绍他们的各种高楼大厦和城堡时,笔者不仅心里发问,湘西以前的民族气味丢在了哪呢? 

    韩国新城镇建设,我常常为之心动。韩总统卢武铉倡导的那种宽裕、休闲的文化意识,健康和谐共存的生活意识,生态、福祉的文明社会,并不奢华,可那种与自然共存的理念让人向往。满眼的绿中间有一个个零星散落的房屋,每一个屋子在红花绿草的环抱之中,屋前屋后都是花园,这种在大自然的怀抱之中居住的方式才是真正的文明。
由此,我也想,湘西州委州政府应当确立的“城市诗意人文化的示范区”,不仅不是那种建设在形式上的,而是与大自然同生共长的,符合单纯质朴的生活理念的一种现代示范。

    那么,湘西的城镇建设的愿景应该是怎样的呢?我们如何真正做到示范?我想,有一种理念我们不能摈弃,那就是湘西人文诗意的设计理念,传统的“天人合一”的思想。“天人合一”出自《庄子·齐物论》,“天地与我并存,万物与我为一”,是基本内涵。联系新城镇建设,我们可以如下理解:

    天,讲的是自然,湘西的新城镇建设首先要尊重自然。只有尊重自然了,建设才能体现它的个性,靠山可以建山城,靠水可以建水城。可以说湘西每个地方都有自然的秉赋,而这些秉赋是构成特色最关键的地方。

    人,湘西城镇建设要考虑的出发点是尊重人。过去,特别是二十世纪五十至八十年,搞建设首先考虑的是工业生产,然后再考虑人的居住,那时人是没地位的,人变成了机器的奴隶。到了汽车时代,人同样没有地位,汽车是城市的主人。现在湘西新城镇建设应该是个真正走向人性化的时代。

    神,是讲人的一种归属、认同,是心中对地方的敬畏和依赖。宗祠寺庙、祖先的陵墓、村前的树木,河流的脉动,沈从文书里讲故事的石埠头、水车,社区中过往的贤人孝子的碑牌,等等,这些都是乡土的纹理,是精神栖息之所在,它们构成了信仰的载体,是精神家园,更是归属感和认同感的载体,因此,在城镇建设过程中必需将它们保留,并进行梳理。

    “天—人—神”,三者缺一不可,这是构建“城乡一体化建设示范区”把握的根本,可以说是指导思想,也可以说是湘西城镇建设应把握的独特的审美趋向。冯骥才先生曾经说过:“在全球一体化的时代,任何民族既自立于自己的经济实力中,更自立于自己独有的文化中。”正是对这种理念的诠释。湘西人都想把湘西这块神奇的土地喻为“诗意地栖居”的文明实体。那么,在这种思想的指导下,打造好湘西新城镇建设,相信不久的将来,湘西依然会成为现代人们“诗意地栖居”的文明实体。

    栖居,是人类基本的生存条件。诗意地栖居,是在小康之后的一种超越。

    湘西在城乡一体化建设中,对农村的诗意营构途径很多。

    诗意人文可体现在“依水”。“依水”二字来源于湘西闻名古镇都傍依着大江河流。依水,是湘西的自然秉赋;依水,就是亲水,亲水,就是亲近人类自己。湘西州地处亚热带季风气候,水量相当充沛,但是这些年来植被大量减少,这点希望政府引起高度重视。记得朱总理回湘西来,都大为感慨,提出退耕还的战略方针。树林多了,水也多了,湘西的自然环境就更美了啊!这才是湘西人的心灵希望,也就是依水孕育出来的淡雅,孕育出诗意。凤凰古城、里耶、保靖迁陵、王村、浦市古镇等都依水,是无法摈弃的。湘西文明发展不能没有水,有了她,湘西才称得上是锦绣江南,才会让那么多人有了梦里水乡的缕缕牵念。未来的湘西乡村应有一种烟水淡淡式的泼墨写意。

    诗意人文可体现在“古色古香”。湘西的建筑崇尚自然,独树一帜,影响深远。幽静的道路上,依旁奇山,靠一汪碧水,曲曲行来。而湘西土家苗家木屋最突出、最有特色的就数吊脚楼。因为土家苗家人建房一般依山或傍水而建,由于地方局限和上下不平整,一般在楼下方用几根或多根大木柱撑起,上方建楼(也有较平整的直接用建房结构之木柱支撑,不再用其他辅助木柱,个别有的甚至下方不用木柱支撑),从远方看来,整座楼房似建在空中,下方仅有几根吊脚,故称吊脚楼。土家苗家吊脚楼造型上,屋顶翘角玲珑,楼廊曲折素雅,古色古香,楼上木梯旋转,通向溪边的柴房、猪栏、鸡舍,整个建筑保留和发展了古代建筑的艺术风格,且多用传统的榫卯连接,吻合严密,造型奇特、别致,工艺精湛。尤其是在夏秋时节,坐在楼上或打牌下棋,或看书观鸟,或干脆找一靠椅靠下休息,听溪闻涛,让人感觉在梦境一般。未来的湘西乡村不能少了波光荡映、游廊青墙;不能少了含蓄,一山一石,都应耐人寻味。

    诗意人文更体现在“文脉”。文脉虽然属于“虚”环境,却是客观的存在。任何地方都有一定的文化背景,并反映一定的模式。文脉是一个特定地域在悠远的发展进程中形成的、有别于其他地域的社会人文背景及文化积淀。一段经久不衰的地方小曲(土家摆手舞、土家毛古斯舞、打溜子、苗族鼓舞、辰河高腔)、一款土得掉渣的手土家织锦和苗家银饰,甚至一堵说不上年代的土墙,都有可能成为有开发价值的文脉。粗暴地推倒老房子,代之而起的那些毫无风格,缺乏历史的钢铁水泥玻璃公寓,是在不断地稀释、流失文脉。

   诗意人文的落脚点在“生活”。成熟的城镇建设倾向于为居民提供人性化的生活背景。观赏之外,更强调居民对建设的可参与性,诗意的生活是艺术的生活、审美的生活,也是情趣丰富的生活。一个富有情趣的人,无论何时何地,他都能对许多事物觉得有趣味,而且到处寻求这种趣味。草地、果园、稻田、花园、山坡、道路、广场……我们脚下的每一寸土地都是大自然慷慨赐予的财富,都是生活的元素。未来的湘西城镇建设要成为放松身心的精神家园,成为在车水马龙的城市外的可以停歇的空间。让人们既能享受现代生活的便捷,又能感受自然的宁静和谐。对人性的关怀,有情感的生活环境,这是新城镇最舒适的衣着。最后引用文化人士何旭先生的话来结尾:“湘西保全了生态,保全了文化,就有足够的生命了。加拿大魁北克城,才400年历史,仅仅是欧洲人在北美的第一个码头,他们就骄傲得不得了,自豪得不得了。的确,他们的文化很短暂,但是他们显得很有文化,连世界遗产评选这样的大事,每年就是在这个“北美古都”评选。

    如果比历史,湘西是他们的祖宗辈,但是,他们城市里有保存完好的300多年石头房子,有完整的古街,并且在发挥商业的文化的价值,我们的里耶呢?凤凰呢?是不是显得很有文化了?作为一个离开了湘西的人,我想多说一句的是,湘西的好运绝不可能靠大修城池,大掏矿藏来改变。如果说是改变,那也是短期的,是饮鸩止渴。前几天,几个校友在长沙集会时还在感叹:保靖城下酉水河、吉首狮子(庵)滩的峒河,还能下水畅游吗?解放思想,不是要我们去轰轰烈烈地搞一榔头买卖,这也经营那也经营。我对包括张家界在内的开发,都明确地表示了我的态度,必要的时候我会作为子民为保全一个万代湘西而呐喊!”

相关文章
·魅力湘西
·湘西是我一辈子写不完的书
·湘西土家的母亲河——酉水
·灵动的“家伙哈”
·魅力湘西等你来
·彭司琰 中共湘西地下党第一位女县委书记­­­­­­­­­­­­­
·土家族籍全国政协常委田岚的时代风彩

版权与免责声明 | 进入论坛

 
图说分享
· 奋力构筑民族文化的基建工程——写在《贵州
· 甘茂华:追寻土家风流
· 沿河土家饮食文化溯源及保护与开发
· 梯玛的绝技和功能
· 梯玛的传承刻不容缓
· 永顺土司抗倭维护明朝边疆稳定
· 关于土家族医药保护和发展的研究
· 从黔东田氏土司沿革谈“改土归流”的历史必

远山的呼唤

中国土家族经济文化研究协

八宝铜铃舞

梵净山佛教文化旅游
· 自然环境对土家族文化的影响  
· 论长阳土家族跳丧舞的文化构成  
· 试论恩施自治州的文化生态保护  
· 土家族 “过赶年”辩析  
· 武侠湘西是宣传湘西文化旅游的另一张名片  
· 命根子泥土  
· 鄂西土家族还愿仪式解读  
· 彭家寨乡土建筑的生态特征对未来建筑发展...  
   土家族文学“灵物母题”的叙事解读
   武陵山区域发展的核心竞争力生物农业多样性
   协作互动推进武陵区域一体化发展
   对构建中国武陵山经济协作区的思考
   武陵山经济协作区探索民族地区跨区发展
   阿蓬江畔的村庄
   论湘西州旅游扶贫研究
   长阳民间吉祥图简释
关于我们 |  网站介绍 |  管理团队 |  申请链接 |  欢迎投稿 |  网站声明 |  联系我们 |  网站大事记

版权所有:土家族文化网   地址:北京市丰台区菜户营2号楼6单元601室 
技术支持:北京瑞武陵峰文化发展中心    服务热线:15811366188   邮箱:tujiazu@vip.sina.com    
本网站部分资源来源于网络或书报杂志,版权归作者所有或者来源机构所有,如果涉及任何版权方面的问题,请与我们联系。
京ICP备13015328号-2号  北京市公安局备案号110105005973

京ICP备13015328号-2