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土家文化在三峡民俗旅游中的开发与保护
                      作者:巴芒 郑璐  信息来源:重庆三峡学院网


    土家文化就是土家族人共享的意识体系,核心是土家族人的行为准则和价值观念。它是土家人在与其生活的自然、人文环境斗争的过程中逐渐形成的。

    一、土家文化在三峡旅游开发中的价值

    1.土家民俗文化受外来影响小,吸引力大

    土家族自古就生活在中国的腹心地带,历史上就是入川和进入大西南的通道,今天是东中部发达地区与西部欠发达地区的结合部和西部大开发的最前沿。随着交通的发展,社会的开放,不同地区的人们互相往来,原有的意识形态、价值观念等受到了外来的影响,从而出现了不同文化之间的融合。然而“蜀道难,难于上青天”,土家族人生活在崇山峻岭中,山路崎岖,很少与山外人交往和联系,甚至与外界隔绝,所以土家文化保存较好。土家族人从吃、穿、住、行到婚丧嫁娶,从生儿育女到娱乐活动都具有鲜明的民族个性。这往往能激发旅游者的求知欲望和猎奇心理。

    2.土家民俗文化的地域相对集中,便于开发

    凡是民族的东西都是世界的,是人类共有的文化结晶。民俗的传承使得民俗事象得以延续和发展,民俗的传播使得各族文化共同构成了整个人类文明体系,是民族之间相互交往和相互理解的基础。根据2000年第五次全国人口普查统计,土家族人口数为8028133。作为我国少数民族中人口数量上100万的18个民族中的一支,其民俗文化历来广被世人所关注。三峡库区历来是土家族的主要居住地,其种种文化事象,相对而言比较集中,特定的地域环境加上土特的土家文化,已对广大旅游者构成了极大的吸引力。同时,地域集中,有利于进行旅游基础设施建设,便于旅游开发。

    3.土家民俗文化有利于经济发展,潜力巨大

    民俗文化是一种可资利用的资源,是经济活动中的一种投入要素,我们不能仅仅把民俗文化当成博物馆的展品,而在于不断地挖掘、创新,使之融入现代经济生活之中,使民族文化与经济发展同步。据统计,土家族从事第一产业的劳动人数占总人口的89.10%,从事第二产业者占3.61%,从事第三产业者占7.29%,可见土家族人口职业构成为典型的农业型。民俗文化的发展可以调整三峡库区的产业结构,促进旅游业等服务业的发展。随着土家族地区与外界交往的增多,经济活动不断增多,“文化搭台,经济唱戏”已成为时尚。以国际文化节和博览会为纽带,龙泉县的土家族油茶汤和土家织锦西兰卡普已经逐渐走向世界,宜昌长阳县的山歌、南曲、巴山舞也日益引起国内外的关注。

    4.土家民俗文化对游客具有教化功能,符合生态旅游发展方向

    土家人“其民质直好义,有先民之流”,凡是他们答应去办的事就一定会竭尽全力去办,绝无欺骗。在土家先民的经济生活中,生产力极其落后,烧垦农业是其主要生产方式。在开垦土地的过程中,谁开垦的土地归谁所有,只要“插手为界”“、插草为标”就无被侵占之虑。即使出现边界之争,或“乡临忿争,或枉屈不得白”,只要“咸誓神前,立解释”。说话算数,“讲信用”的人才受人尊崇。这种观念深刻地烙印到了三峡库区的民风、民情中,使得游客在精神上能得到陶冶,并且也为旅游的发展打下了良好的社会环境基础。

    二、土家文化旅游资源的开发与保护

    1.政府主导

    首先,民俗旅游资源开发的外部性和社会性,决定了在开发土家民俗文化旅游资源的过程中,必须要以政府为主导。民族民间传统文化的保护必须做到“三纳入”,即各级人民政府将民族民间传统文化保护工作纳入本行政区域国民经济和社会发展规划,纳入城乡建设规划,纳入本级财政预算。建立民间传统文化保护专项资金。政府出面积极争取各级政府对民族民间传统文化保护工作的扶持和帮助,依法享受国家关于加强少数民族文化事业发展的优惠政策待遇。其次,土家族主要分布在以三峡库区为中心的鄂、湘、渝、黔等地,故在旅游开发中,必须加强各地政府的相互协作,做到互通有无,通盘考虑,避免重复开发,恶性竞争。树立“大旅游圈”的观念,避免地方保护主义。并需要各地政府部门一起制定出针对土家民俗文化旅游资源开发保护的法规、法令和条例,以法律手段保护土家民俗文化遗产。
    再次,旅游活动的开发的综合性决定了在土家民俗资源开发的过程中,不是旅游部门一个部门的事,还需要文化行政部门、城建、国土资源、财政、科研等部门的配合才行。需要有关部门各司其职,齐抓共管。其中民俗文化氛围在经济全球化的进程中逐渐削弱,土家族的区域旅游氛围的营造和强化,需要政府建立相应的制度。如《长阳土家族自治县民族民间传统文化保护条例》中指出:“教育行政主管部门和各级各类学校应当逐步将优秀的,体现民族精神和民间特色的民族民间传统文化内容编入地方教材或者地方课程,聘请民族民间传统文化人传承人为兼职老师,开展教学活动”。“条例”实施之后,学校通过经常性的开展传统文化活动,如山歌、南曲、讲民间故事比赛等,活跃了学生的文化生活,传承了民间传统文化,并营造出了区域民俗氛围。

    2.可持续开发

    经济建设、现代化进程,尤其外来文化的冲击和农村城镇化建设步伐的加快,以及农村体制改革,一方面提高了土家人生活的质量,而另一方面也使土家人的生活、生产等方式改变,导致土家民族民间传统文化的生存条件和生存环境受到破坏,从而影响了旅游业的可持续发展。而建立文化生态保护区,则是一种开发与保护并举的措施,将使得土家文化与旅游开发共同促进,共同发展。

    文化生态保护区是一种整体人文生态保护与开发方式,就是将民族民间传统文化的多种形式、自然景观、建筑、可移动实物、传统风俗等具特定价值和意义的文化因素,在适宜其生存的村寨、社区和环境中原状保存,使其成为“活文化”“、活化石”。这种保护方式是许多国家采用的主要手段,我国的贵州率先在苗族聚居地区建立了生态博物馆。几年来,对保护民族民间传统文化和促进当地经济文化发展方面产生了良好效果。

    3.加强综合开发

    在开发土家民俗文化资源的过程中,要注意与其他自然景观、人文景观组合开发。作为三峡库区的少数民族,除开土家族外,还有苗族,在近千年的融合中,他们在饮食、居住风尚、婚丧嫁娶等方面有些有一致的地方,在这种情况之下,各地方在开发土家民俗旅游资源过程中,就应该本着实事求是的原则,在开发中注意存同求异,开发出有特色的产品。这就要注意把土家民俗资源与自然风光、文物古迹等有机结合起来进行开发,可通过开辟民俗旅游一条线或筹建民俗文化村、民俗风情区、民俗博物馆、民俗娱乐城等形式,带动土家民族饮食、西兰卡普、土家音乐舞蹈、织锦、挑花、刺绣、石雕、彩绘、窗花等民族与地方手工艺品的综合开发。
    4.挖掘文化内涵

    旅游业是一项文化性很强的产业,无论就其“形”,还是“神”,只有体现出各种不同的文化特色才能吸引旅游者,旅游者和经营者之间虽然是一种经济关系,但在服务上则主要是满足旅游者的精神文化享受的需要。在这一点上,要注意避免民俗资源的“伪”民俗化和“庸俗化”。如借民俗风情表演为幌子,向游客强行索要,只能使游客大呼上当,敬而远之。土家族的民俗文化遗产丰富,在开发过程中,要注意深挖其文化内涵,避免对土家族传统文化破坏性开发,滥用和歪曲、曲解传统文化;避免商业化的气息太浓,人工化痕迹过重;避免借继承创新之名随意篡改传承文化的内涵,这只能是损害了传统文化的原真性,既不利于保护好民族文化特有的因素,又会使得传统民俗丧失旅游吸引力。同时,也要避免对民俗中的落后、愚昧的阴暗面进行开发,而是在开发过程中扬长避短,把纯洁的、文明的、表现民族气节的光明面开发出来

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