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石柱土家族啰儿调与竹枝词

                             作者:陈鱼乐  信息来源:土家族文化网


      三千多平方公里的石柱土家山寨,是一块民族文化艺术璀璨的沃土。地处武陵山脉与长江三峡库区交汇地带,是古代巴国腹心,也是长江上游惟一的土家族自治县。在这片广袤的土地上,以土家族为主体的50多万各族人民,在漫长的历史长河中,创造了丰富的物质财富和宝贵的精神财富,同时创造了自己的历史和自己的文化。 
      
   
在这片美丽的土地上,土家啰儿调、戏耍川锣鼓、摆手欢歌、杂耍土戏……艺术之花五彩斑斓,有不少已成为中华民族文艺百花园里的绚丽奇葩。在这里孕育、传唱和发展的石柱土家“啰儿调”民歌历史悠久、源远流长,《太阳出来喜洋洋》就是啰儿调的佼佼者,成为中国非物质文化遗产宝库的一分子。
     
    石柱土家族人民秉承巴族祖先遗传的土风音魂,承袭发展了巴人悠久的音乐天赋,民间音乐主流,像汨汨细流浸润在人们生产生活的各个领域土壤里。民间音乐种类繁多、博大精深;吹拉弹唱世代传承、遍布城乡,无不表现出艺术感染力的生动形象,无不表现出生活情趣的多姿多彩。啰儿调民歌,独具地方特色简洁明快,悠扬舒展,魅力神奇,《太阳出来喜洋洋》就是其代表作。
     
    据说,石柱土家“啰儿调”民歌与“竹枝词”有渊源关系。唐宋时期,竹枝词的主要流行地区以巴渝为中心、下及两湖,黄庭坚说:“竹枝歌本出三巴,其流在湖湘耳”。
    
    “竹枝歌”的得名,源自歌词的衬托。在每句歌词的半逗句和韵尾出现“竹枝”、“女儿”,配以和声。和声分两种,既有他人之和声,又有自己停顿之和声。《辞海》记载:“竹枝词。①乐府《近代曲》名。本巴渝(今重庆一带)民歌。唐诗人刘禹锡任夔州刺史时,根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情,但也曲折地流露出他遭受贬谪后心情,盛行于世。……形式都是七言绝句。语言通俗,音调轻快。②词牌名。单调28字,分平韵、仄韵两体。《花间集》所收孙光宪词,每句均叠用“竹枝”、“女儿”作为和声。”刘禹锡在夔州时,依调填词,写了十来篇,但《竹枝词二首(其一)》:“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无情还有情。”这首最有名。
      
    从地域上看,竹枝词在“三巴”和“湖湘”一带流行,石柱县正好处于其中间地带。从句式结构上看,竹枝词为整齐的七言四句体,而七言四句式在土家民歌中占有重要地位,“啰儿调”中的儿化音,以及当地土家方言习惯,有着惊人的相似。在第四字句处和第七字句尾附以“啰儿”、“啷啰”等作衬腔。其“啰儿”、“啷啰”与竹枝词中的“竹枝”、“女儿”衬词有异曲同工之妙。再则,竹枝词“调同辞异”的特点最为明显,石柱“啰儿调”中的《太阳出来喜洋洋》歌词“太阳出来(啰儿)喜洋洋(啷啰)”即是如此。再如《岩上砍柴岩脚梭》、《四句歌》等与此也有同工。你听《岩上砍柴岩脚梭》:
     
    男:街上妹姑(舍)下乡来(哟喂),
     灯笼裤脚(吗啰儿啰)\红绣鞋(哟喂)。
     青布围腰(舍)花腰带(哟喂),
     风流调子(吗啰儿啰)\扯出来(哟喂)。


     女:对门娃儿(舍)莫讲凶(哟喂),
     背上背个(吗啰儿啰)\篾弓弓(哟喂)。
     这一弓嘛(舍)那一弓(哟喂),
     弓你幺妹(吗啰儿啰)\野老公(哟喂)。 

     这男女对唱的山歌,情趣多么悠扬,久久不绝于耳。如果去掉衬词,就是七言四句诗:
     
    男:街上妹姑下乡来,灯笼裤脚红绣鞋。
     青布围腰花腰带,风流调子扯出来。
     女:对门娃儿莫讲凶,背上背个篾弓弓。
     这一弓嘛那一弓,弓你幺妹野老公。
     
    石柱土家“啰儿调”旋律比较简单,每曲音域都在八度以内,曲中很少有装饰,行腔起伏得当,便于掌握,易于传唱;既有传统曲目,又有在劳动活动的、现场发挥的即兴曲目;它属于抒情民歌;歌词句式大多为七字句,可即兴填词,雅俗皆宜,尽得“竹枝词”遗风;有的歌词比较直白、乡土化、口语化,甚至有些不羁,如《岩上砍柴岩脚梭》等,都是反映当地土家人生活、劳动、民风、民俗、情感、宗教等方面的内容,较为全面地记录了土家族的礼俗活动、生存状况及演变过程,乡音乡韵,淳朴而浓郁。特别是“啰儿调”中大量地运用“啰儿”、“啰儿啰”、“哟喂”等习惯方言衬词,使曲子音调与当地土家方言的四声声调结合非常紧密,融入曲调声腔,或在起声,或在腔中,或在腔尾,与歌词内容相衬相托,连缀成曲,酣畅淋漓地表现了土家人乐观、豁达、睿智、幽默的性格,从而形成了独特的风格和艺术韵味。
      
    民国以及建国初期,是石柱土家“啰儿调”民歌的鼎盛时期。其风靡城乡,广为传唱。20世纪50年代后期,尤其在“文革”,它受到政治运动的大环境影响,被定为黄色淫秽的东西,因而迅速衰败;至今,石柱土家“啰儿调”原生态民歌,也仅仅只在乡间传唱,处于难以为继的濒危状态中。
      
    但“啰儿调”的应用场地却十分广泛,无论在山坡田野、劳动劳作,还是在民俗活动、礼俗活动的各类场地,都有与其相适应的歌曲品种和常用曲目。例如《怀胎歌》,从正月唱到腊月:
      
    正月怀胎正月正(嘛心想那情哥哟喂),
      奴家怀胎不知音(嘛扯啰儿啰扯);
      水上那个浮萍(舍)(嗨是嗨),
      还没有生根(呢哥嘛啰儿啰)。
……
      腊月怀胎腊月腊(嘛心想那情哥哟喂),
      背起娃娃走娘家(嘛扯啰儿啰扯);
      背起我的娃娃(舍)(嗨是嗨),
      讨个大打发(呢哥嘛啰儿啰)。 

      “啰儿调”民歌的内容丰富多彩,有生活歌、山歌、情歌、对歌、诙谐歌、号子等,或悲苦叙事,或调侃生活;或歌颂勤劳奋发,或追求男女爱情……。那些代表曲目中,有质朴随意、分阴阳演唱的《薅秧锣鼓(阴)》:
    
    “太阳落土满坡黄,那边来个胖婆娘。
      在她胯下能跑马,在她奶下能乘凉。”
      有直抒豪情的《太阳出来喜洋洋》和《吼山曲》:
    “清早起来去过河,钥匙落在回水沱;
      落了钥匙坏了锁,情哥你哟害了我。”
      
     有反映当地民风民俗的《长年歌》、《十月怀胎》;有情绪幽幽、爱怨缠绵的《怀胎歌》、《磨房李三娘》;有简洁明快、乐观风趣的《扯谎歌》:
     太阳落土又落坡,听我唱首扯谎歌,
     扯起茅草三大抱,捆起太阳往上拖。 

     半天云里按磨子,推得月亮打罗嗦,
     白云高处架炉灶,抓把石子下油锅。
     ……
     有风流情歌《小情郎》;有诙谐直白的《幺妹长成人》:
     幺妹长成人(啰杨二哥),
     爹妈不放心(啰)寸长点点脚,
     大墙院里就你我两个,
     紧关门(啰)看你啷个说。
     有即兴发挥、插科打诨的《对门大嫂肥又肥》、《岩上砍柴岩脚梭》;有风趣撩人的《清早起来去劈菜》:
     清早起来把床下,丈夫扯住要说话,
     把你龟子看难打,早的阵子在干啥? 

     清早起来去劈菜,两个蚱蜢在作怪,
     放下筲箕菜不劈,两个回去就做怪。
     ……
      有配合默契、铿锵有力的《抬工号子——小手郎》;有生动形象、带有全程劳动记叙性质的《打夯号子》。其中,传统曲目,口传身授,历经打磨,已成型成套,其曲目内容文词有致,别有情趣,例如
     
    《栀子花儿开》:
     栀子花儿顺墙栽,这朵花儿靠墙开;
     栀子花儿春夏开,这朵花儿香墙外。
     ……
     具有雅俗共赏、民族风情风味浓郁的艺术性特征;即兴演唱的曲目,常据眼前景象,“见子打子”,现场编词,临埋发挥,具有灵活多变的世俗特征。
      例如《对门大嫂肥又肥》:
     对门大嫂你莫挨,快把山歌唱起来,
     对门大嫂肥又肥,借你砂钵擂一擂。 

     打破砂钵我不管,损断杆杆你要赔,
     对门大嫂矮椟椟,胯下夹个瘪夜壶。
     ……
     
    石柱土家“啰儿调”,它忠实地记载着当地的民风民俗,同时,也催化演进着民风民俗,它是一部当地土家人历史发展和社会进程的活的教科书,具有珍贵的民族音乐文化传承价值。
      
    为大家所熟知,石柱土家“啰儿调”中的开朗明快山歌形态代表曲目之一的《太阳出来喜洋洋》,其原词为:
       
    太阳出来(啰儿)喜洋洋(啰儿郎啰)
      捞起扁担(啷啷扯匡扯)上山岗(呕二嫂喂)。
     上山砍柴(啰儿)走山梁(啰儿郎啰)
     专砍山中(啷啷扯匡扯)弯棒棒(呕二嫂喂)。
     ……
      
    2005年,七月流火,重庆市作家协会副主席、著名诗人、书法家、传唱长城内外的歌曲《小白杨》作者梁上泉先生旅游石柱后,一口气填成20首竹枝词,其十专门写《啰儿调》:
      
    太阳出来二啷啰,啰儿金亮照山河,
      民歌向着青天唱,唱响五洲迷嫦娥。
    
    《太阳出来喜洋洋》经过稍加改编并重新填词后,历经半个世纪的磨砺,唱响了世界。作为一种民族精神文化符号,《太阳出来喜洋洋》彰显的不仅是渝东石柱县各族人民的气魄,而且彰显了中华民族勤劳奋进、披荆斩棘、昂扬向上的大无畏民族精神。在构建和谐社会,促进全面发展的今天,挖掘、抢救、保护“啰儿调”系列民歌,如今它被列入国家非物质文化遗产,得以保存下来,毫无疑问对精神文明建设,丰富人民群众的文化生活,向世界宣扬中华音乐文化形象,弘扬中华民族精神,都将产生非常重要的作用。


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