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酉阳“桃花源”域名考
                      作者:田景和  信息来源:土家族文化网


    自东晋陶渊明写《桃花源记》后,历代文人墨客唱咏不绝,即成了后世人们胡乱争夺的宝贵遗产资源。目前全国有30多个地方在争“桃花源”这个“名分”,其中比较有名的有如下这些地方:

    重庆酉阳、湖南桃源、江西庐山、湖北竹山、江苏宿城、安徽黟县、台湾桃源、河南南阳等地……。

    “桃花源”名号之所以出现遍地开花的状况,首先就是因为人们并没有真正去研究和了解“桃”概念形成的历史背景,尤其是没有搞清楚他所表达的真正历史内涵;甚至错误地认为:“桃花源”不过是陶渊明凭空想象的“理想家园”而已,最终直接导致了现在的结果——无论是什么地方,只要象文中所描写的地方环境,谁都可以说是,谁都可以编些一些事是而非的故事来加以佐证,乃至于让我们这些对于上古历史文化本来就知之甚少的后人,总是丈二和尚——摸不着头脑,更加茫然、不知所云、难辨真伪。

    可是,在研究巴渝历史文化的过程中,我们却意外地发现了酉阳“桃花源”与众不同的文化现象。站在酉阳历史文化与“桃花源”的背景关系角度,我们研究发现:
首先,酉阳“桃花源”就是一个象形的“桃洞”“桃子”的形象概念,即酉阳这个“桃花源”洞本身就象一颗巨大的“桃子形状”。  

    其次,酉阳“桃花源”的名称的来历,还与上古“三皇之首”——太嗥伏羲文化息息相关,与“酉阳”古名所代表的历史文化信息息息相关。即是说酉阳“桃花源”的概念于陶渊明之前早就存在;比如上古神话“夸父追日”故事里,“夸父权杖”化为(邓林)桃林——代表祖先生存之地名叫桃花源的昭示;比如早于陶渊明的陈寿写《三国志》里的“桃源结义”等等。据此,我们经过深入研究发现,酉阳“桃花源”完全能够证明:陶渊明《桃花源记》并不是凭空想象或者创作的武陵桃源之“理想社会”,而是根据《山海经》、《搜神记》、《穆天子传奇》等古代典籍关于上古祖先生存环境的文字记录,是他经过反复推敲提炼还原而成被称为“桃洞、桃宫、桃都、王都、帝都”的“太嗥桃都”,或者后人传说的“瑶池天宫”,也就是今天酉阳县城旁边的“太古桃源”。

    现在,我们就站在酉阳历史的角度,浅作关于“桃花源”的考释:

    首先,我们就与“桃”相关的汉字词句作一个简单的排列与分析:

    桃洞、桃(太嗥)都、桃宫、桃屋(堂屋)、(邓林)桃林、寿桃、桃木剑、桃花源、桃都山(不周山)、桃花运、桃李天下、蟠(盘)桃圣宴、桃源结义、鬼画桃符、投桃报李、李代桃僵、桃色新闻、陶罐、淘宝、淘米、淘气、挑抬、挑担、挑唆、挑斗、肩挑背磨、挑三检四、挑拨离间、跳高、跳远、跳神、眺远、讨伐、讨饭、滔天、韬略、套牢、配套、解套、套子、逃跑、逃掉、逃脱、逃之夭夭等等。

    在以上关于“桃”的关连词中,可以说处处充满玄机,它仿佛代表着某种古老而神秘的力量,代表着上古终极爱情的理念;绝不仅仅就是指“生长着许多桃树的世外乐土”那么简单;同时,就是与“桃”同音同意的汉字,也都个个意义非凡,也都具有主要的记事功能。

    中华民族“三皇之首”——伏羲的原名为什么要叫“太嗥”?他会不会正是因为生活在这个很象“桃子”的“桃洞”里而自封其名?因为“太嗥”的连接读音即为“桃”。如果答案是肯定的话,那么,关于“桃洞、桃(太嗥)都、桃宫、桃屋(堂屋)、(邓林)桃林、寿桃、桃木剑、桃花源、桃都山(不周山)、桃花运、桃李天下、蟠(盘)桃圣宴、桃源结义、鬼画桃符、投桃报李、李代桃僵”等等概念的深刻内涵便可迎刃而解了。

    也就是说:桃洞、桃都、桃宫、桃屋(土家吊脚楼的中堂都叫“堂屋”)便是代表“太嗥”伏羲与女娲繁衍人类最早的栖息洞穴。“桃花源”乃“母系社会”“生殖崇拜”时代,古人关于“男女性爱”最初的形象诠释(现在土家人对雌性动物的生殖器仍然叫“桃子”)。

    正因为这个“桃”所代表的是“三皇之首”太嗥伏羲与女娲最早的终极名号,是“太嗥”原始代号“桃”的直接出处;所以,它才能够在漫长的历史进程中,有资格演变成了土家人的“桃屋”或者说“堂屋”;演变成了人们向往的“桃花源”;演变成了可以“长生不老”的“寿桃”;演变成了可以“躯神避邪”“斩妖除魔”的“桃木神剑”;演变成了中华本土道教的“圣花”;演变成了“桃都祖山”;演变成了“桃源春宫”;演变成了“盘桃圣宴”;演变成了“桃李天下”;演变成了三国时代的“桃源结义”……。可是,随着社会制度的不断演变,人们为了各自的利益目标,纷纷玩起了“缺德”的掠夺游戏;于是,就出现了“鬼画桃符”、“投桃报李”、“张冠李戴”、“李代桃僵”等等“败坏朝纲”“指鹿为马”的荒诞历史事实;于是,就出现了目前全国竞有30余处都在争夺“桃花源”历史资源的“诎诎怪事”。而且,我们的历史学家们对此却少有建言。

    “桃花源”存在于重庆酉阳(古代巴国的核心地域),或者说重庆酉阳存在于“桃花源”,这就是关于上古“华胥氏”“太嗥”伏羲与女娲等在内的不同名称的两种不同表达。因为“酉阳”二字,代表的同样是至母系时代以来关于“华胥氏”“太嗥伏羲”“女娲”等上古祖先的历史信息:

    酉阳——一个相对陌生令人费解充满神秘色彩的华夏字根。酉穴、酉山、酉仲、酉馆、酉藏、酉泽、酉时、大酉、鬼酉、月酉、寅酉、三酉、咢酉、二酉、五酉、乙酉、画酉、酉字牌、酉牌时分、酉室、卯酉、书画卯酉、才贯二酉、书通二酉、参辰卯酉、堂名二酉、二酉书社、二酉藏书、酉阳杂俎、王村酉阳、燕山酉阳十五国、重庆酉阳。
甲骨文酉为:U,酉阳——阴阳、男女、天地、乾坤、太极。酉为甲子纪年的‘酉时’,酉为阴,酉属鸡而开天窗;酉通U、通‘首’、通‘酋’、通‘奠’、通‘酒’、通‘有’、通‘柳’、通‘釉’、通‘柚’、通‘牖’(天窗)、通‘巫’、通‘廪’、通‘吕’、通‘噩’、通‘皇’、通‘玉’、通‘就’、通‘九’……酉-月-女-地-坤,阳-日-男-天-乾。

    酉阳:酉者——万物之老也!《史记》。

    自盘古开天劈地以来,酉阳这里就叫“酉钟(钟灵山)、酉盐(阳、羊)”。其根本标志就是指大酉洞(向东为阳)、二酉洞(向西为阴)这两个充满“玄机”的石窟穴洞;就是这两个特别的“石洞”代表着酉阳,代表着“阴阳”“天地”“乾坤”“太极”,蕴藏着中华民族八千年来的历史秘密!酉阳“大酉洞”“二酉洞”这两个石穴就是华国史前古老的“王都”,“帝都”,就是“上凿枘于伏羲,下榘獲于陶唐”的“国之宝境”“风月宝境——尽管直到现在还不被世人所认知,也只不过是时间的问题。
由此可知:“桃花源”与“酉阳”互为乾坤,缔属于上古人类先天性自然概念的不同表达,作为保存中华上古文明的神秘名称符号,二者相互应证,互为补充,缺一不可。换句话说:古人所寻找的“桃花源”,并不仅仅局限于所谓想象的生态上的“世外桃源”,而是要寻找到自己真正的代表上古祖先人文概念的“太古桃源”;古人发明酒称呼酒喝酒祭酒,最初就是为了“祭祀”已经被后人瓜分移植埋葬了的代表“华胥氏”“女娲”“太嗥伏羲”历史文化的古“酉阳”(古代:酉即“酒”)。

    综上所述,我们认为:“桃花源”就是后人为了纪念和传承太昊(伏羲)老祖大易文化,长期发展思考综合提炼出来的意识物质化的概念。桃:‘太昊’的和音;桃木剑:太昊(伏羲)老祖的化身。只有真实的事实与实力才可以战胜一切虚假和邪恶东西;太昊(伏羲)是华夏民族真正的老祖宗,只有酉阳才是太昊(伏羲)的真正出处——所谓“国之宝镜”或者“照妖镜”;一切虚假的冒充的编造的东西在他们面前只能原形毕露,自取灭亡。“桃木神剑”就是代表太昊(伏羲)老祖先的旨意——斩妖除魔!
酉阳“桃花源”,正是人们一直以来苦苦寻找的唯一代表上古祖先文化的“太古桃源”。

    综合说明:“桃花源”名称是后人根据原始社会人类远祖(伏羲女娲)太昊(桃)时代的自然崇拜、生殖崇拜等无拘无束、开放快活的生活方式,结合桃花美丽的本色与酉阳“桃花源”如“桃子形状”的桃洞,创造性提出了“桃花源”完美而浪漫的概念;并以此来表示对祖先文化的向往与传承!

    “桃花源”作为远古人类生存环境的写照,也一直成为后人追寻快乐生活的一个美丽梦境;在那里既没有战争也没有灾难,还能得到老祖宗的神灵保佑,当然会时刻让后人羡慕神往!也自然成了现代人们“李代桃疆”相互争夺的“香钵钵”了。可是,只要人们真正明白了“桃花源”的历史渊源之后,真正了解只有酉阳才佩拥有“太古桃源”以后,也许就不再或者不好意思在那里“无理取闹”了吧!

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