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论土家族婚嫁文化保护现状及其走向
                          作者:何泽洪  信息来源:土家网友

      
    一、影响土家族婚嫁文化现状的几个背景
    
   (1)随着经济全球化的到来,西方文化不断涌入,现代文化强烈地冲击着土家族婚嫁文化。经济全球化带来的是思想解放,越来越多的人喜欢欧式服饰,带着新娘进教堂,认为这样才显得独特和有意义。久而久之,土家族人慢慢淡化了自己的结婚服饰和形式,值得一提的是土家三绝中最绝的哭嫁文化不复存在。在改革开放引导的现代文化进程中,不同民族不同地区的交流空前扩大,各种现代传媒分布达到空前广泛,这对土家族的婚嫁文化无疑具有很大的冲击。这种冲击导致土家族婚嫁文化不断边缘化,最明显的表现是这种文化形式逐渐从城市的舞台退出走向农村,从经济发达地区退出走向经济落后的山区。从长远看,这种影响和趋势有增无减。 

   (2)政府重视和社会团体的大力引导又使得这种文化得到延伸。我国的民族政策是促进各民族共同繁荣,繁荣包括政治、经济和文化等方面的全面提高,而今恰逢建设中国特色的社会主义,其主旨包括特色的政治和特色的社会主义精神文明。因此,党和国家历来重视民族文化的保护、继承和弘扬,改革开放以来尤其如此。 

   (3)科技革命推动的技术进步和信息流动的加快,整个中国基本上进入工业化时代。机器的创新是劳动力得到极大解放,为寻求发展空间,土家姑娘和小伙子们纷纷离乡,远渡沿海和发达的东中部城市,价值现代教育兴盛,人口流动越来越快,为适应快节奏的生活,土家男子与女子力图使婚嫁更简便,长期学习的莘莘学子回归的变得越来越少,现代教育不会叫例如哭嫁之类的民歌,造成了这种文化无人继承的尴尬局面。 
 
     二、土家族婚嫁文化现状可分为中断,边缘化、复兴和变异四种 

    (1)土家族婚嫁文化一个突出的现状就是文化内容和传承的中断。解放前,土家族青年以歌择友,姑娘则用哭嫁的方式来表达对父母养育之恩的感激,对姐妹同床之情的怀念,对丈夫缠绵爱情的向往和寄托,姑娘唱个十天半月不在话下,其词优美到听者无不为之动情。例如著名的新娘三哭中有这样的片段。“我的爹呀我的娘,辛辛苦苦养一场,刚刚长到十七八,就要离娘到婆家,爹娘恩情怎报答。”“我的姐呀我的妹,姐妹从小同床睡,明日就要两分离,及时又才到一起”。随着现代文化,尤其是汉文化和西方宗教文化的入侵,越来越多的土家族人放弃学习土家文化,加之人口外流导致这种文化无人继承,现在就偶尔听到几句肯定是天籁。

    究其中断的原因,第一,政府虽然重视这种文化,但没有出台具体的措施和对策来延续这种文化,导致文化传承前后脱节。为顺应“十一五”发展,对少数民族文化制定和实施了相应的政策和措施。如文化部根据民族地区的实际,提出对这些地区实行文化设施建设、人才培养、文物保护和对外文化交流“四优先”的政策。1992年我国政府在边疆地区开始实施“万里边疆文化长廊”建设。这些政策起到了部分作用,但落实到具体情况,政府并没有做出细致的规定来特殊保护土家族文化;第二,政府没有把这种文化跟教育相结合,进而青年人从小就淡化这种文化(这里仅指土家族);第三,为抢救发掘和作为历史鉴证,大多把这种文化保留在图书馆、博物馆;第四,重视的时间较晚,在成立相关机构保护这种文化的时候,这种文化就已经中断。例如:为响应国家政策,满足市场需求,少数民族团才在20世纪末成立。文革以后,1980年来凤、鹤峰两个土家族自治县的城市和1983年鄂西土家族苗族自治州的成立,以及后来的晓关、桐子营、黄泥塘等侗族想的设置。造就了一支民族研究队伍,恩施州民族学会,省民族学会相继成立,一支专业与业余相结合的研究机构队伍开始形成,湖北民族学院的民族研究所,州民委的民族研究所相继建立。伴随而来的《建始土家族简史》《鄂西土家族史》等发表。

    (2)土家族婚嫁文化现状的另一突出表现就是边缘化,从城市到农村,从经济发达地区到经济不发达地区,从青年向老人靠近。城市和经济发达地区是孪生姐妹,城市信息比较流通,随着经济的发展,外来文化首先在这里生根,慢慢壮大,最后排挤土生土长的土家族文化。脆弱的土家族婚嫁文化不得不“退位让贤”,其中表现明显的是结婚当天,新娘乘轿子、带大红花、穿大红旗袍,这些都比较繁琐,为适应快节奏的城市生活,人们大多改乘轿车,穿裙子等。这就使土家婚嫁文化从城市的舞台退了下来。另一方面,即便在农村,这种文化也失去了“原汁原味”。
    
    (3)土家族婚嫁文化的第三种现状是复兴。国家为适应多元文化的市场要求和各社会团体的抢救发掘和弘扬,土家族婚嫁文化跟其它文化一样,也表现出复兴。中断与复兴看似矛盾,其实并非如此,在前面分析了中断,这里不赘述。土家族婚嫁文化的部分原始文录相继被发现,这里以云南为例,1996年中共云南省委提出“建设云南民族文化大省”的战略目标;本世纪初,中央四川省委提出促进“四川文化强省文化建设”等。随着经济的进一步发展,人们对多元文化的强烈需求,少数民族的文化意识不断增强,以及利川建设旅游城市的设想,优秀的土家族婚嫁文化将是一亮点,这也有望使这种文化得到弘扬。前面说到政府没有将之与教育相结合,但是文化部也断断续续的制定了部分对策,例如:1994年,党中央把弘扬少数民族文化列入《爱国主义教育实施纲要》项目,其后,八届全国人大四次会议审议通过的《国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》又把它作为国家社会发展的一项战略目标列入其中。这个计划实施以来,中央和18个边疆省区及公共建设部门已投入50.68亿元。国家民委和文化部还曾举办过全国少数民族文艺汇演,每年都要请少数民族艺术团到北京进行文化展演,少数民族聚居的省区定期举办少数民族艺术节。1982年以来,每四年举办一次全国少数民族传统体育运动会等。 
 
    (4)土家族婚嫁文化的另一种现状便是变异。一定文化有其存在的基础和前提,就是要有现实意义。土家族婚嫁文化是具有现实意义的,它符合中国的道德准则和中国人民感恩的心理,土家族姑娘就是用这种方式来表达感恩之情,也符合当今社会提倡的多元文化建设要求。

    三、土家族婚嫁文化发展的几点建议
       
    针对上述土家族婚嫁文化的现状和趋势,我们应该正确对待衰退,保存、摒弃和弘扬并举;传统和现代相结合,引导健康变异;上下结合,促进全面振兴。
       
    (1)正确对待衰退,保存、摒弃和弘扬并举。衰退是一个民族文化最大的威胁,要正确对待衰退,土家族婚嫁文化中属于历史的但不属于现实的又有一定价值的,我们应采取保存态度,保存到图书馆、博物馆和影视当中。比如结婚前期繁琐的礼节和结婚时的服饰装束要求,这些东西只存在于过去的生活当中,因为在当今这个快节奏的全球化浪潮中,繁琐只是一种浪费。也要坚决摒弃那些带有封建迷信色彩、铺张浪费等思想和实质上的东西,像父母之命媒妁之言这种纯落后的东西,进而提倡现代婚姻恋爱自有和民主。土家族婚嫁文化中符合我国提倡我精神文明建设层面的感恩之类的东西,我们采取弘扬的态度,每个人怀着感恩的心,这个社会就会少很多麻烦,所以这是值得弘扬的。
       
    (2)传统和现代相结合,引导健康变异。一定的文化只存在于一定的时期一定的物质基础之上,传统的东西也会随着社会进步和经济基础的改变而改变,所以土家族婚嫁文化变异是个必然的选择,只有改变形式才有可能保留实质,这种文化也才有存在的可能。如何引导变异就成了不容忽视的问题,最基本的是传统与现代相结合,也就是说应该赋予传统土家族婚嫁文化与现代生活的结合一种主动意义、自觉意义。健康变异是说我们引导的是健康文明的传统土家族文化,而不是腐败、有害社会发展的糟粕。这里引导传统婚嫁文化,我们要以我国现实发展的总体目标为前提,注重传统与现实可行性的二元结合度。
       
    (3)文化虽然是以经济为基础,但反过来也会影响经济,在一定程度上说文化应该先行,事实上文化变更困难程度远大于经济变更,所以发展鄂西土家族经济是使土家族婚嫁文化得到发展的必然选择。现今有个很好的契机,第一、利川市正在申办旅游城市,大力发展经济是申办旅游城市的必然方向,为了丰富旅游文化,土家族婚嫁礼仪将是个很优秀的代表。第二、鄂西有发展经济的实力,单从能源方面来说就有得天独厚的优势,硒矿、天然气和煤炭都很丰富。经济与文化的这层关系来源于经济学上一个基本原理——恩格尔系数,通过食物支出在总支出当中的比例来反映消费者个人,地区和国家的富裕程度,系数值越小说明越富裕。它的原理在于人们的食物支出是第一位的,只有当水平比较低的时候,人们才会把大部分的支出用在食物上。一旦食物需求得到满足后,人们就会追求更高层次的教育和享受,而文化就属于较高层次的。第三、文化的内在表象也会反作用与经济,文化的主体和直接对象是人,这种内在的关联性使得文化与经济联系得更加紧密。邓小平同志也才提出了物质文明和精神文明两手都要抓两手都要硬的战略。但是在这层面上应注意两方面:一是对待土家族婚嫁文化的随意性。表现为急功近利,不尊重当时的民族意愿,也就是说在申办旅游城市的时候不要夸大这种文化,更不能只是为了旅游来炒作原来没有的礼仪及与之相关的东西;一是只将这种文化作为发展经济的手段,这种极端主义就可能使文化成为经济的奴隶。
       
    (4)上下结合,表里结合,促进全面复兴。上下结合是指政府行为更民间行为,政府需要发挥积极的作用,主动于民间沟通,使民间自觉不自觉的产生继承发扬这种文化的意识。表里结合是指土家族文化的表层繁荣应与民间的生活相结合。传统的土家族文化起源于民间,发展于民间,现今这种文化的复兴跟民间的游离对这种文化冲击过于迅猛,而社会对这种文化的需求又有着较大的落差。土家族当中的有识之士对这种文化的正确认识要先于普通人,他们对这种文化的保护和容留总是和一般社会成员对这种文化的丢弃相矛盾。这种矛盾只有靠教育才能调和,因此政府教育机构应该适当增加中小学课程中关于本民族优秀文化内容,对他们加以教育,是他们能正确的对待这些文化。

    四、结语
       
    有些民族的历史长达数千年,至今仍屹立于世界民族之林并保持这浓郁的文化。而有些民却逐渐退出了历史舞台,其文化不复存在。究其原因,固然有政治的、军事的、自然的等等不一而同,但一个不容忽视的重要原因在于其文化与教育二者关系的矛盾。简言之,当一个民族的文化与教育成一体状态时,其民族和文化就容易延续;反之,当一个民族的文化与教育呈背离状态时,其民族和文化就容易解体。一般来说,要想一个民族的文化传承下去,至少具备三个条件:前提和基础是要具有现实意义;要与社会的要求相一致;具备时代特征,一定的文化一定是位一定的时代服务的。
       
    全球化不仅对个国家产生深刻影响,他也在深刻影响着多民族国家的各个民族。在全球化或称之为现代化的进程中,多民族国家中的主体民族和各个少数民族都同样受到冲击,少数民族因其所处的事实上不利的经济文化地位,受到的冲击更加明显。在多民族国家中,少数民族往往处于事实上发展的不利地位,与主体民族之间存在发展上的较大差距。因此在国家推进的现代化进程中,少数民族就不可避免地面临更大冲击,其悠久的民族习俗、语言文字、生活方式与传统文化呈衰微态势。我国是个多民族国家,只要抓得住全球化的机遇,正确对待少数民族文化,少数民族文化必将推动我国经济发展。

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