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整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本

                         作者:罗 源 张清华 肖玉蓉  信息来源:湘西民族网

                                     湘西州永顺县灵溪镇第一小学课题组

    [摘  要] 建设校本课程,推进信息技术与学科课程的整合,是新课程改革的要求。植根自身民族文化土壤,开展师生互动、家校联系、社会实践,是整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的有效途径;分析整理、教学尝试、应用评价、反思修改是土家民歌资源引入课堂教学的基本流程。土家族民歌信息化校本课程的开发运用,有利于传承民族文化,丰富小学语文教学素材,培养学生多元能力。 

    一、问题的提出 
    
    语文课程作为义务教育阶段的基础课程,对培养学生的思想道德素质和科学文化素质,弘扬祖国的优秀文化,具有重要意义。《基础教育课程改革纲要(试行)》就新时期基础教育课程改革问题明确指出:“改变课程管理过于集中的状况,实行国家、地方、学校三级课程管理,增强课程对地方、学校及学生的适应性。”《语文课程标准》中指出:“语文课程资源包括课堂资源和课外学习资源,各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源,要有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用,多方面提高学生的语文能力。”而客观评价现行的小学语文课程时,我们认为传统的小学语文课程存在着以下明显的问题:传统的小学语文课程由少数专家开发,缺乏一线师生参与,就全国大范围、各民族共性方面的因素体现较充分,而各地各校地方特色、民族特色等个性方面的文化因素体现很少。而我国是一个多民族国家,各地各校学生有不同的文化环境和生活实际,故传统的小学语文课程在某种程度上脱离学生生活实际,难以激发学生学习兴趣,难以适应学生多样化发展需求。 

    随着网络的迅速普及,社会信息化程度日益提高且已发展到相当规模,这为基础教育课程目标的设置、课程内容的选择安排、课程的呈现方式及课程实施等都提出了新的要求。教育部《基础教育改革纲要》中指出:“要在全国中小学中大力推进信息技术在教学过程中的普遍运用,促进信息技术与学科课程的整合,促进落后地区的信息化发展”。 我校作为少数民族聚居地区一所普通小学,孩子们在区域文化中长大,现有教材不能满足需要,积极开展信息化校本课程的开发是对国家教材的有力补充。面临网络时代的全新格局,全国各地各小学如何开展此项工作都是一个全新的课题,目前相关的小学语文信息化校本课程的开发活动还很少见,没有现成的经验可以借鉴。 

    由上可见,开发小学语文信息化校本课程的研究势在必行。 
      
    我校地处湘西北的永顺县,属土家族聚居区,土家族民歌资源极其丰富。土家族就是“歌”的民族,这里的人们能歌善舞,凡事必歌,以歌代言,以歌传情,以歌咏志;尤其是永顺县被国内学者、专家认定为“土家族的源头”和“发祥地”,土家族民歌的生发既早又普遍又大量,它不仅是传递心声、交流思想的工具,更是土家人战胜邪恶势力的武器,如塔卧老区流传的红歌“要吃辣子不怕辣,要当红军不怕杀,刀子搁在颈项上,脑壳掉了碗大个疤”,就曾激励了几代人的革命斗志,至今仍广为传唱。 

    永顺土家民歌,不仅藏量巨大,而且品位极高。早在50年代,和平乡双凤村的田仁信、彭英威、彭湘兰几位民间艺人就将土家民歌唱响怀仁堂,受到周恩来、贺龙、乌兰夫等党和国家领导人的接见。改革开放以来,我县土家族民歌资源不断丰富和发展。1992年,湘西州民委系统举办“全州首届少数民族山歌大奖赛”,永顺县选送6 名歌手参加,分别夺得“冷歌”、“热歌”第1、2、3、4名。其中,向九成、张菊英“父女”的哭嫁歌,轰动全场,让包括省、州民委主任在内的无数观众感动落泪。会后,多家电台、报刊社的许多记者追踪采访到深夜。自此,永顺地区的土家族民歌名扬四海。 

    土家族民歌,反映了我土家族人民在各个历史时期的政治、经济、宗教及民情风俗等方面的情况,它既是土家文化的宝贵遗产,又是我国社会文化艺术宝库中的重要组成部分,富有独特的教育价值。随着外来文化的渗透和本国各民族文化的加速融合,土家族民歌受到了很大的冲击,如何挖掘并保护这种重要的民歌资源并发挥它的教育价值,是一个十分紧迫的研究课题。县文化局、民族事务局组织了一些表演交流活动、搜集了一些资料并开展了相关研究活动,但土家族民歌资源在当地中小学课堂教学中一直未予引入,土家族民歌独特的教育价值至今未引起人们特别是教育工作者足够的关注,这是十分遗憾的事。 

    综上所述,本课题组拟根据国家课程改革的形势和政策要求,从当地土家族学生发展的客观需要出发,在国家政策和现代教育理论的指引下,开展整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的研究,传承和光大土家文化,弘扬民族精神,满足当地土家族学生植根深厚的民族文化土壤、增强对网络时代的适应能力、实现多样化发展的需求,探索一条整合社区文化资源开发信息化校本课程之路,为类似的校本课程开发积累经验并提供借鉴。 

    二、课题界定 
    
    本课题使用的“信息化校本课程”这一概念,综合了国内理论界对此的各种表述,我们认为“信息化校本课程”是网络时代学校课程体系的一个重要组成部分,是各校从学校教育哲学理念出发,针对各地学生的不同特点,充分利用现代信息技术,整合区域文化资源而开发的多样化的课程,它与国家课程、地方课程共同组成学校的三级课程结构,教材形式以电子版和纸质共存。 

     三、理论依据
     
    1、杜威说:“学校即社会”、“教育即生活”。陶行知也说过“社会即学校”,“生活即教育”。刘国正指出,语文天然与生活联系在一起的,语文是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。在此理论的指导下,本课题强调课程开发的实践性和开放性。把语文与学生生活联系起来,到民间采集诗歌,参观周边的土家风情园,深入农村参加土家族节日,看唱山歌比赛,到永顺图书馆查阅民间诗歌等活动,使“社会成为学校”,凸现语文人文性特点。 

    2、后现代课程观。美国著名课程论专家多尔以自组织为核心概念,勾画了后现代课程理论的框架。自组织是指自然或客观事物本身自主地组织化、有序化的过程。他认为,课程是通过参与者的行为和相互作用而形成的,我校师生研究的整合土家民歌资源正是自组织的过程。 

    3、实践课程模式思想。施瓦布与斯腾毫斯的“实践课程模式思想”,强调实践的课程哲学思想的终极目的是实践兴趣,它把教师和学生看作是课程的主体和创造者,强调课程开发的过程和结果。在此理论指导下,本课题提倡师生互动合作共同整合土家族民歌资源开发校本课程。 

   四、研究目标 
   
   1、搜集、保护土家族民歌资源,挖掘其教育价值,传承并弘扬我永顺土家灿烂的民族文化,并侧重探索民歌教育价值的实现途径和策略,编撰《土家族民间歌谣》校本教材。 

   2、研究基于网络平台的小学语文民歌类课程资源库的建库问题,建立“土家族民歌网站”,实现资源共享。 

   3、提高中青年教师的教科研水平;传承和光大土家族文化,培养学生民族精神。 

   五、研究内容 

   1、现状调查 

   (1)调查本地丰富的民歌资源。通过走访,向土家族民间歌手咨询、请教,了解本地区的民歌资源。 

   (2)通过参观、查阅文献、座谈等方式,了解学生对本地区民歌资源的关心、兴趣和认知程度,通过调查提出土家族民歌信息化校本课程的大纲和框架,并撰写调查报告。 

    2、师生合作整合民族地区民歌资源的有关资料,开发小学语文信息化校本课程的具体活动及相关研究 

    (1)调动学生收集和整理民歌资源的有关资料。要求学生以小组为单位,进行资源的收集和分析研究。教师根据课程内容引导学生在平时生活中做一个有心人,留意采集丰富多彩的民间歌谣资源,形成实践意识和习惯。利用课堂讨论、手抄报、宣传橱窗、黑板报等方式展示学生的成果,建立《土家族民歌网站》,充分利用校园网建立网上学习资源平台并保持及时更新,开展开放式学习。 

    (2)对师生合作整合民歌资源的形式进行研究。让师生走出课堂,走进社会,并通过查阅资料、请教民间歌手、参观体验等形式获取民歌资源。通过教师提供的课件、课堂实录或校园网网页,以民歌为基本范围,教师进行简洁提示、设问或引导,让学生讨论或交流,将散落于民间的土家民间歌谣进行挖掘和整理,进一步加深对土家文化中的民歌的认识和了解,以点带面,了解更多土家文化知识,从而传承和光大土家文化,弘扬民族精神,增强民族自信心和责任感。课题组教师编撰《土家族民间歌谣》校本教材,撰写《整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的研究报告》。 

     (3)对师生在民歌资源的筛选、加工和贮存过程进行研究。根据新课程标准要求,通过开展社会调查、师生讨论、学生自主交流等活动,对所获取的民歌资源去粗取精,筛选,把有利用价值的资源上传到校园网站。根据资源的取舍过程研究学生辨别能力、审美观、价值观和科学的思维方法,培养策略和操作方法。 

     六、研究对象、方法和实验条件的控制
    
    (一)研究对象 

     永顺县灵溪一小是一所百年老校,始建于1893年,有学生3107人,规模较大,地处县城中心,是湖南省现代教育技术示范学校。实验于2006年开始,把二年级、三年级、四年级、五年级作为实验对象,在这些年级中,各选择两个班,一个为实验班,一个为对照班。 

    (二)研究方法 

     1、调查研究法 

     通过阅卷调查、走访、座谈等方式,全面了解民歌资源及小学生对诗歌资源认知现状,收集学校、教师、学生对整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的研究的建议,听取专家的意见。
     
   2、文献研究法 

    查阅各种民歌类的参考文献,如《田茂忠山歌选》、《哭嫁歌》、《土家族文学史》等,认真领会新课程的指导思想,探索在新课程标准下如何进行民歌资源课程的开发和利用,查阅相关资料,寻找本课题实施可以借鉴的具体理论和优秀经验。 

    3、行动研究法 

    研究师生活动的采掘、整理、筛选、构建资源库等实践活动过程,并通过课题组、专家组的协商配合,针对如何更好的开发利用当地民歌资源问题提出改进计划,通过教学加以实施、验证,最后得到研究结果。 

   (三)研究条件的控制 

    自变量:通过整合土家族民歌资源,开发语文信息化校本课程的改革,调动学生主观能动性。 

    因变量合土家族民歌资源,开发语文信息化校本课程的学习模式,学生朗读能力、对事物想象能力、理解课文内容能力、网络信息技术操作能力、书写能力,及学习成绩所产生的变化。 
        
    干扰变量控制:1、对一些无关变量采以恒定法预以控制,并及时作出详细的记录,以便在分析结果时加以讨论;2、实验前,把各年级学生编成智力相当、人数相近的5个平行班,再确定实验班和对比班;3、实验班和对比班的教师素质与教学水平大致相等,学生课时总量相等,并确保稳定。 

    七、研究过程
    
   (一)组建课题组 

    组建由罗源校长为组长的课题组。以“十五”课题研究人员为主,吸收几名有思想、有创新意识、有较强信息素养的年轻教师加入,令教师队伍的年龄结构合理、知识结构合理。 

   (二)文献资料研究 

    实验研究教师对有关课题资料进行学习研究,系统的学习了《基础教育改革纲要(试行)解读》、《当代教育新理念》、《走进新课程》、《溪洲古诗选录》、《猛洞诗声》、《中国民间歌谣集成湖南卷永顺县资料本》等文献资料,学科教育方面的期刊中有价值的文章及网上资料。 

   (三)调查研究 
 
    工作小组人员走访一百多名学生家庭,通过调查、座谈、问卷各种形式获取家长和学生对学校教育的反馈意见。 

    (四)制定实验方案 
    根据调查结果,完成实验方案的设计,此阶段是边实施、边检测、边修订实验研究方案。 

     八、研究结果及分析 
     1、收集土家族民歌资源 
     ①积极开发教师资源,为土家族民歌校本教材提供丰富的素材。 
    永顺县民歌资源十分丰富,其分布辖区有:首车镇、两岔乡、西歧乡、勺哈乡、大坝乡、对山乡、泽家镇、芙蓉镇、小溪乡、石堤镇、塔卧镇等几十个乡镇;在课题组老师的带动下,全校大多数老师积极开展课题研究活动,到各个辖区走访老民间艺人。以“土家第一村”大坝乡双凤村为基地,定期参加土家族节日活动。如:体验四月八、端午节、社巴节、六月六的节日气氛,其中专门观看了中央一台《一年又一年》栏目组在双凤村所拍的“过赶年”专题片,逢到土家族人办嫁娶、丧葬等活动,就去采风,从中收集有价值的民歌。 

    ②积极开发学生资源,为土家族民歌校本教材走进课堂提供有力的数据。 
    我校学生3000多人,大多数是土生土长的土家族学生,他们植根于丰厚的民族文化土壤中,对于土家族文化有较多的理解。充分利用学生资源,发动他们写自己喜欢的山歌,我们欣喜地发现许多好听、朗朗上口的民歌,透过这些歌谣,我们拾掇起孩子内心金子般的纯真。  

    ③积极开发家长资源,为土家族民歌校本教材提供新鲜血液。 
    学校成立了家长委员会,家长与教师共同进行班级管理;每期安排二至三次家长听课,邀请家长来学校听土家族民歌课,共同切磋土家族民歌;每期评选一次优秀家长,并在课堂上,请他们进行土家族民歌的经验交流。家长们参与的活动内容日渐丰富多彩,形式日益新颖多样,密切了解家庭与学校的关系,还给学生提供了一个充实有趣的外围课堂。 
        
    ④积极开发社区资源,组织实践活动,为土家族民歌校本教材提供理论依据。 
     a、角色体验,深入社会生活。 
    组织实践活动,首先重在体验。教师们组织学生去大坝坪广场、小西门桥(春天、夏天、秋天)看土家族山歌业余爱好者即兴演唱,老人山歌对唱,土家族摆手舞比赛等,去“土家第一村”采风。最难忘的是一个鸟语花香的春天,我们课题组师生去大坝坪广场采风,当时有几个妇女在那唱哭嫁歌,我们就邀请她们唱几句,其中有一个妇女唱起来:“天亮了呀,鸡叫了呀,我的儿呀上路了呀,你到人家屋里要在行呀……”(这里“儿”指“女儿”,新嫁娘)歌声婉转,沁人肺腑,当时我们的学生、老师、旁边下棋打牌的群众,无不落泪。土家族民歌,已经深深的震撼我们的心灵。 

    b、参观采访,汇入自然生活。 
    学校地处永顺县城中心地带,周边的自然资源、人文资源十分丰富,学校课题组的老师们经常组织学生到永顺县宣传部、文化局、民族局、图书馆去参观学习,了解土家族民歌的知识,领略土家族丰厚的历史文化积淀,培养学生的民族责任感、使命感、自豪感。在永顺县宣传部,我们一小课题组教师得到了曾维秀部长的亲切接见,曾部长说,我们要传承土家族民族文化,今后我们永顺县人民人人会唱土家族民歌,人人会跳土家族摆手舞,人人要穿土家族服装。一小的校本教材《土家族民间歌谣》搞得不错,真正能走进课堂,让我们的下一代传承下去,真是一个非常好的创举。永顺县文联主席张明仁谈到民歌的起源、发展及未来走向问题,他十分深情的告诉笔者,把民歌引进课堂,把民族文化发扬光大,希望汉化的速度不要淹没土家族的光辉。后来,我们又陆续得到土家族现代诗人、作家向远和仲彦先生的友好接见,这两位土家汉子,把民歌的血液融入他们的灵魂深处,才产生如此浪漫的情怀,才成为一个多产的永顺县籍的土家族现代诗人、作家。 

    2、初步探讨出课题可操作性的教学模式 
    我校从2008年开始在二年级部分班级开设校本课程,现已经在二——五年级全面铺开。其间积累了大量的管理经验、学习题材、学习成果,并初步探讨出整合土家族民歌开发小学语文信息化校本课程学习的基本流程。其实施流程如下表:

表1:整合土家族民歌开发小学语文信息化校本课程学习的基本流程 
  

      此阶段是边实施,边检测、边修订实验研究方案。 
第一步是课题组成员制定课题研究实施计划,编写《土家族民间歌谣》校本教材(试用),初步建立信息化校本课程的教学模式。

表2:整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的教学模式 


    第二步是在第一步的基础上,课题组按照研究的理论构想在整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程中实施研究,教师按计划上研究课,写课后记及反思等,逐班逐人进行检测、记录,然后统计、分析,认真总结,形成丰富的课题研究第一手材料。 

    3、通过问卷调查。我们在没有开设《土家族民间歌谣》校本课程的学习之前和之后进行对比分析及整理(调查结果与分析详见下表) 

    本次调查对象是三到五年级200名学生,我们采用了问卷法、座谈法进行调查研究。首先,由课题组的教师共同研制调查问卷,为准确全面掌握实际情况,我们采用了100%的问卷回收,最后进行综合分析整理。
        
    从表3可以看出,实施校本课程前小学生对土家族民歌的认知状况不容乐观。这群虽然生活在土家聚居地的土家娃子,已几近汉化,他们除了对土家族语言全然不知外,对古色古香的土家族民歌也所知甚少。特别让人惊诧的是,他们对于自己在课间游戏时,天天念的顺口溜,竟不知道那就是土家儿歌:

    排排坐,吃果果,
    果果甜,买油盐,
    油盐香,买辣姜,
    辣姜辣,买琵琶,
    枇杷软,买个碗,
    …… 

    自己从呀呀学语时就会说的“锅巴句”就是土家儿诗……他们置身于浓厚的土家族民歌氛围之中,竟不知土家民歌为何物!这番调查结果令笔者瞠目结舌,感慨万分!可见校本教材的实施,有它生存的土壤,有它实施的必要。它的实施诱发了土家族儿童对本民族文化学习与探究的积极性,激发了土家族儿童对本民族文化继承与发扬的决心。这在表3中,也得到了初步的见证。 

    我们发现,学生对土家族民歌的了解,仅仅停留在粗浅的表面,大部分只是听过、见过,少部分会说一两首,土家族儿童与土家文化“盈盈一水间”。而了解的途径,也大多从影视节目与集会中获得。比如:前不久播放的电视剧《血色湘西》、《湘西剿匪记》等;他们经常玩乐的休闲广场:从那儿见过一群清闲的老人一边优哉游哉敲着花鼓,一边兴致勃勃地唱着不知调的歌。再则,婚丧场面上见到的被称之为土里土气的哭嫁歌、孝歌,这是他们头脑中最原始的影像。自从校本教材走进了课堂,这种现状大为改观。

    表4:小学生对土家族民歌的情感认同情况

    以上统计表明,《土家族民歌》校本课程的实施,如同春风吹融了孩子们在土家族民歌情感上的薄冰,带领他们由, 懵懂、茫然走向一片亮丽的艳阳天。比如:我们请进了永顺县文化局长年聘请的土家族歌手覃远贵老爷爷来到课堂,他翻开校本教材,唱起了浑厚婉转地山歌:

    毕兹卡住在双凤坡,
    上上下下拐拐多。
    脚板印成胡椒眼,
    岩板踩成灯盏窝。
 
    孩子们听得如痴如醉,情不自禁地学唱起来。接着,他还给孩子们讲土家族英雄覃垕王的民间故事,更是深深的吸引了孩子们。他们对本民族的特色文化,逐步深入了解。由不知道到了解,由不喜欢到喜欢,由不想学到想学,到想传承土家族文化,情感认同程度呈“阶梯状”上升,校本教材架起了土家儿童与土家文化之间的桥梁。 

    给平时不爱学习语文的基础比较差的五年级50位学生发放问卷50张,收回问卷46张,数据经过初步整理后如表5(表中数据均为百分率)。这50位学生是2008年3月至2008年7月一学期学习《土家族民间歌谣》校本教材的学生。从表5看出,在期末时,学习《土家族民间歌谣》校本课程与提高学生学习语文课程自信心存在因果关系,通过SPSS——社会学统计软件包对原始数据进行频次统计和卡方检验,二者呈现高度相关(卡方值为:19.4,df=2,P<0.0001),这表明通过土家族民歌校本课程的学习对提高学生学习普通课程的自信心有着密切的联系。是因为土家族民歌是学生从小就略知一二的文化,与学生具有较强的亲和力,容易产生共鸣,学生有信心学好它。通过一个学期的民歌知识的学习,学生学得了很多,让家长和教师很满意,是土家族民歌知识的学习让学生尝试了一次成功的机会,进而增强了这些学生学习普通课程的自信心。

    表6:灵溪一小对比班四(5)班与实验班四(2)班 

    从表6中看出,5班和2班属于年级普通班级,与同类班级的比较中,用《土家族民间歌谣》校本教材的优势表现得比较充分,结合四年来采用民歌教学模式的探索与运用,上述数据完全可以证明整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的模式,对于促进学生的语文学习有巨大作用。

    表7:学习《土家族民间歌谣》校本课程与提高语文素养能力的关系

    从表7中可以看出,学习《土家族民间歌谣》校本课程与提高学生语文素养能力有密切的关系。琅琅上口的儿歌、婉转悠扬的山歌等更易于让学生背、记,在大脑中形成丰富的画面,对培养学生的综合能力大有裨益。 

    为了了解家长和社会的反应,我们联系并开展了一项调查,学生家长对新课程课堂教学主体互动模式专项调查统计结果见下表:

    表8:对于实验班学生家长对实验的认可程度调查 

    从表8中可以看出家长对《整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的研究》满意度很高,显示出家长对这种新型校本教材促进学习能力的提高还是很认同的。 

    4、整合土家族民歌资源,编写《土家族民间歌谣》校本教材(试用)。
    
    在有关部门的正确指导下,我们课题组成员认真收集,慎重整理。在收集整理的过程中,得到了永顺县文化局、永顺县民族局等部门的大力支持,给我们的工作提供了很多方便,一小的师生及其家长热心的送来抄着民间歌谣的大大小小的纸片,为我们提供了很好的素材。在编选过程中,得到了永顺县教育局全智局长,向琳、胡安泽副局长,永顺县宣传部文联主席张明仁等的亲切关怀,得到了永顺县教育局仪器站高年文、冯翼湘、彭善猛、张仁信及教科所张清忠、米庆树、黄焰、彭水芬、张艳萍等的大力协助,得到了退休老同志罗士松、张来仪等的多次指导。 

     该书有以下特点: 

    (1)体现了新课标的精神。 

     我们依据新课标指定的篇目,并结合我们的实践教学经验,针对广大小学生的生理、思维特性精心编著而成。 

    (2)体例新颖。 

     《土家族民歌》校本教材(试用)分低年级、中高年级两个版面。包括《儿歌类》、《儿诗类》、《山歌》、《竹枝词》、《格律诗词》、《自由体诗》等几个方面,古今照应,繁简相宜,情趣兼备,篇篇光彩,字字珠玑。本书共计164页,儿歌儿诗59首,山歌、竹枝词、格律诗词、自由体诗共计82首。 

    《土家族民歌》校本教材(试用)部分诗词中的“作者简介”对诗人作以简单的介绍;底年级版的诗歌中的文字均有注音,便于底年级小学生诵读;高年级版中的部分诗词中的“题解”将诗歌内容和中心思想作了解释说明,帮助小学生正确理解诗歌内容。 

     (3)配有大量精美插图。图文并茂,形象直观,提高小学生朋友们学习兴趣,帮助孩子们体会诗歌的意境。 

     “熟读土家族民歌三百首,不会唱歌也会唱。”当我们徜徉在五彩缤纷的土家族优秀民间歌谣的世界中时,我们感受到民歌艺术魅力之所在,在不知不觉中,陶冶了自己的情操,培养了自己的兴趣,相信笔下真的飞出千古传诵的诗句来。 

    5、开发信息化校本课程,土家族民歌走进课堂 
    
   (1)学习《土家族民间歌谣》校本教材。 

    《土家族民间歌谣》校本教材(试用)在师生的期盼中问世,这是全体师生辛勤劳动的成果,是学校领导实施正确举措的必然。我们的学生在老师的指导下,学习土家族民歌积极性很高、兴趣很高。记忆犹新的是:2008年3月,学校接到宣传部办公室的电话,要我们带上民歌校本教材,到了那里以后,我们得到了宣传部领导的热情接待,在那个欢乐的办公室里,永顺县文明办主任杨韶东、《团结报》记者覃遵奎等与我们的老师人人都唱了一首山歌,文联主席张明仁告诉我们,已将我们的书中7首儿歌选入中宣部、中央文明办主办的《全国优秀童谣作品选集》,如:《烟子烟》、《妹儿妹儿你莫哭》、《张打铁、李打铁》等。 

    (2)创建土家族民歌学习网站。 

    根据行动研究法,通过一轮的研究后,我们对整个研究过程进行及时的反思和总结。通过总结和反思,我们发现,仅仅在研究性学习实施的各个环节孤立的学习《土家族民间歌谣》校本教材(试用),而不用一个统一的平台来将信息技术整合到研究性学习的各个环境中去,随意性大,基于此,我们建立了永顺县灵溪一小网站。我们的网站由《学校最新资讯》、《教育科研》、《德育之窗》、《学校荣誉》、《校本教材》、《土家民歌》、《学校博客》7个栏目。其中土家族民歌栏目中有教师撰写民歌论文、学生网络日记、教师上土家族校本教材课、学生作业等。我在网络博客中写到:在编写校本教材《土家族民间歌谣》时, 有这样一首童谣:“夜火虫,夜夜来,家公家婆吃茶来,什么茶?豆儿茶,什么豆,黄豆,什么黄,鸡蛋黄,什么鸡……”我查阅了相关资料,发现书上有, “嘎公、嘎婆”,回忆初中时代,语文老师上《白毛女》一课,就有“亲家”一词,老师就用永顺话把“亲家”读成“亲嘎”,当时我们全班为之一震,啊,永顺话真亲切!于是,我们课题组老师就把这个词“嘎公、嘎婆”改成“家公、家婆”。 

    (3)制作土家族民歌课题资料研究卡 

     我们的研究卡发到师生手中后,他们认真钻研学习民歌,认真填写土家族民歌研究资料卡,目前,我们共收集了80多张研究卡,大部分上传到学校网站。一个四年级的学生张则星这样记载:土家族民歌教材第45课《打三棋》,就是我们在山间溪旁的岩石上下棋,我和表哥、表姐经常玩的,棋子可以任用石子、树枝、茅草等,棋盘呢,那随便画一个,石板上呀、沙滩上呀等等。我赢的次数少,表哥他们比我厉害些。今天,我还在走廊边上给我的好朋友陈伟志教了打三棋,他叫我师傅,我心里特美。资料卡上的记载,丰富多彩,反映了孩子们学习本民族的文化所产生的巨大动力,同时,为课题研究提供了有力的数据。 

    (4)学生写土家族民歌在校园网站博客中写网络日记 

     学生学习土家族民歌,他们写下200多篇网络日记,日记中写下许多有价值的心得体会。一个学生这样写道:今天,老师给我们上了《土家族民间歌谣》校本课程,题目是:打陀螺,我一口气就读完了,啊,真好玩!书中写的不就是我的生活现实吗?昨天课外活动的时候,我和李跃进打陀螺比赛,我输了,只好趴着学狗叫“汪!汪!汪”。今天上学来的时候,我的陀螺丢了,李跃进答应给我再削一个。我准备放学后去他家,他家在郊区,要坐公交车。不但学生写,我们的老师也写,家长写,网络日记日趋丰富。信息技术下的校本课程开发,培养了学生的综合能力,提高学生的语文素养。 

    (5)民歌朗诵、自编自演、山歌对唱、民歌改编故事 

     根据土家族民歌校本教材的内容,学生改编故事,自编自演节目,进行山歌对唱,民歌朗诵,生动形象,乡土气氛浓厚,我们把这些内容录制下来,课程光盘,有的内容录入在永顺县灵溪一小的网站上,引起孩子们学习的浓厚兴趣,既调动了学生学习的积极性,又认识了解了丰厚的土家族文化积淀。 

     6、抓好检测,做好统计,仔细分析 

    课题研究小组聘请专家,组织校内外优秀教师每期不定时对土家族民歌教学研究实验班和对比班进行各种检测,并做好统计,仔细分析。 

     7、认真总结并撰写论文 

     要求我校课题组教师在理论与实践相结合的探究实验中,每期写好课题研究工作总结,并撰写一篇相关研究性论文和写好一篇案例分析,由学校组织。择优参加各级各类论文、案例评选,或向有关的报刊、杂志投稿。成绩突出的给予奖励,优先考虑工作突出的教师申报职称。 

     九、研究成果 

     1、课题研究促进学生综合素质的发展 

    (1)学生学习土家族光辉灿烂的民族文化,培养了学生的民族自尊心、责任心、自豪感。 

     我们搜集、保护土家族民歌资源,挖掘其教育价值,拓展小学生的课外阅读资源,培养学生民歌涵咏能力,提高语文素养,使土家文化与我校语文教育接轨,作为小学语文课程的必要补充,传承并弘扬我土家族灿烂的民族文化,培养了学生的民族自尊心、责任心、自豪感。 
 过去的5年,中国社会在经济和文化等各个领域都取得了辉煌的成就。尽管此间中华民族遇到了汶川大地震等巨大的自然灾害,但华夏儿女众志成城,为中华民族之崛起而奋勇向前。

    一百多年前,中华民族的社会灾难接二连三。面对西方列强的坚船利炮和鸦片等,面对晚清政府的不断丧权辱国,有的国人因此怀疑,进而否定中华文明、否定中华传统文化,甚至如今还有人也对中华文明、中华传统文化持否定态度。

    与此形成鲜明对照的是,在上千年的历史中,国外人士对中华文明、中华传统文化,却是敬重有加。譬如,被美国前总统林肯誉为“美国的孔子”、“美国文明之父”的世界著名思想家爱默生就认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

    胡锦涛和温家宝等党和国家领导人也多次就复兴中华传统文化及其意义做出过重要指示。也正因如此,这5年来亿万中华儿女以科学发展观为指南,按照“十一五规划”之导引,积极参与,而获得了空前的文化成果。

    另外,还有非常值得中华儿女骄傲的是,在“十一五”期间,中国在国外开办了数百所孔子学院。孔子学院在过去的5年,秉承中华先哲孔子的“和为贵”、“和而不同”之理念,为发展中国与世界各国的友好关系,为建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界,增加世界各国人民对中华传统文化的理解,促进中外文化的交流,做出了骄人的贡献。

    总之,越来越多的国人意识到中华文化的博大精深,认识到文化软实力对一个民族的重要意义,这一切都跟党和国家的高度重视密不可分,跟党和国家领导人的重要指示息息相关。

    2011年,中国社会已经进入了“十二五规划”的开局之年,党和国家对中华传统文化非常重视,也使越来越多的国人认识到复兴中华传统文化对于国家、对于民族意义是非常重大的。

   (2)学生的朗读水平能力 、对事物想象能力、理解课文内容能力、书写能力得到了进一步的提高。 

    根据土家族民歌校本教材的内容,学生改编故事,自编自演节目,进行山歌对唱,民歌朗诵,生动形象,乡土气氛浓厚,我们把这些内容录制下来,刻录成光盘,有的内容录入在永顺县灵溪一小的网站上,引起孩子们学习的浓厚兴趣,既调动了学生学习的积极性,又认识了解了丰厚的土家族文化积淀。学生的朗读水平能力 、对事物想象能力、理解课文内容能力、书写能力得到了进一步的提高。 

    (3)学生运用信息化技术能力得到提高 

     我校在没有建立土家族民间歌谣网站之前,我们的学生谈论网络上的内容多是查查资料、玩玩游戏之类,而现在实现资源共享后,他们在土家族民歌网站里学习,看老师上土家族民歌录象课,永顺县民间艺人山歌对唱等,写网络日记,培养孩子健康的兴趣爱好,提高学生运用信息化技术能力。比如:在油菜花盛开的季节,我们带领孩子们去野炊,到了山上,孩子们自由的唱山歌,玩游戏,回家后,打开网站,耶!我们的照片都到网上啊,很兴奋,家长孩子都兴致勃勃在博克上发表文章,这有力的推动学生运用现代信息技术的能力。 

    2、课题研究为我校打造了一支高素质的教师队伍 

    研究促使了教师的专业成长、科研能力的提高。通过《百度》或《谷歌》检索出yslxyx.xxycjy.cn,即可进入永顺县灵溪一小网站,课题组成员在四年多来,教师们所写土家族民歌方面的论文达30多篇,教学案例40多篇都在网上可见,并相继在国家、省、州级刊物上获奖或发表。 

    (1)2008年1月,罗源校长撰写的《浅谈语文教学中情商教育的实施》一文发表在《中国科技教育》一书上。于2009年4月他撰写的《发展现代教育技术  开创科研兴校天地》一文发表在《现代教育信息》杂志上。 

    (2)2007年8月,灵溪一小课题组教师编写校本教材《土家族民间歌谣》,该书内容丰富,画面优美,符合儿童口味,引起了社会的良好反响(见附彩版)。 

    (3)2009年9月,灵溪一小课题组教师编写了校本教材《我有好习惯》,本书现已印制完毕,2010年4月初将与读者见面。(见附彩版)。 

    (4)2009年6月,张许贵老师撰写的《建构课堂引入模式  促进课题成果转化》一文发表在《现代教育技术》第6期。 

    (5)2009年6月,肖玉蓉老师撰写的《放飞科研兴校的翅膀  翱翔科学育人的云空》一文在中国教育教学研究会主办的中国教育系统优秀教案(论文)全国评选活动中荣获二等奖。 

    (6)2009年9月,李漫林老师在湖南省电教馆主办的第八届多媒体教育教学软件比赛中土家族民歌《啄木鸟》荣获二等奖,所撰写的论文《低年级阅读教学中朗读的指导》在中国教育系统优秀教案全国评比中获二等奖。 

     李漫林、彭二云、罗欣荣等老师的土家族民歌教学录象课受到了永顺县教育局专家和一小老师及学生的好评。
    
    由此可见,利用土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的研究与提高课题组成员的科研能力有一定的关联。 

    3、课题研究促进学校办学质量的提高,成就一小在全县全州的品牌形象 

    在整合土家族民歌资源开发小学语文信息化校本课程的研究中,老师多了合作和沟通的机会,人际关系融洽,形成了合作的工作关系和养成合作的工作能力,形成了积极开展教研教改的学校氛围,促进了学校的发展,初步探索出了一条适合学校发展的路子。 

    学校连续8年来(2002——2009)被永顺县教育局小学质量效益综合评价一等奖。  

    我校于2007年承担了由州教育局主办的“湘西州幼儿教师说课竞赛”,2008年承担了由永顺县教育局主办的“三独比赛”等大型活动。2010年4月再次承担全州中小学运动会千人体操开幕式表演。 

    学校是湖南省体操后备人才基地,年年夺金拿银,为国家体操队输送了4名队员,为湖南省体操队输送了10多名运动员。多年来,在国家级、省级比赛中,共获得金银铜牌170余块。 

    灵溪一小是百年老校,在各个历史时期为国家培养了许多人才,今天的一小,在保持光荣的传统上创新,课题研究加快了校园文化建设的步伐,学校的教学质量长期位于永顺县前列。学校的教学质量正在稳步提高,校容、校貌、校风、校纪有了较大改观。灵溪一小成了在全县全州名副其实的品牌学校。 

     4、《土家族民间歌谣》成为我校一大特色校本课程,有推广价值 
 
    《土家族民间歌谣》校本教材的问世,受到了来自社会各方面的关注。教科室主任肖玉蓉在凤凰开会,得到了湖南省电教馆领导周淑萍同志的表扬:“听说你们学校出版了校本教材,搞得不错啊!”得到了州电教馆谢文彬、杨正志的多次指导,谢馆长希望我们的书能够正式出版,积极为我们筹措刊号,可惜由于学校没有经费,此事只得搁浅。我们的课题组教师得到了永顺县宣传部部长曾维秀、文化局局长向洪斌的亲切接见,永顺县文联主席张明仁的热心点拨,使校本课程更趋成熟。当然,我校真诚的期待它能公开出版发行。 

    十、在研究过程中存在的实际问题 

    回顾四年多的实验,课题研究取得了一些成绩,但也存在着很多问题,具体表现在: 
 
    1、设备、设施仍显落后。由于地区条件限制,经济瓶颈制约,我校信息技术设备、设施难以跟上,造成实验工作难以得到全方位研究。目前,学校的信息技术设备跟发达地区相比,仍差距明显。部分教师自己在家里安装电脑,查阅资料,网上学习,交流,学校有限的资源不能满足师生的需求。因此,要加大城镇小学的设施投入,营造更广阔的网络环境。 
 
   2、在研究中我们发现永顺县灵溪一小所编写的校本课程《土家族民间歌谣》有缺陷,有价值有意义的土家族民歌没有完全选编进去,在每首诗歌后面可作一些拓展性的思考题,我们期待该书进一步完善。《土家族民间歌谣》没有统一的书刊号,我们期待它早日登上正规书籍的殿堂。

                                                                                                                                                               执执笔人  : 罗   源
                                                                                                                                                                                   张清华
                                                                                                                                                                                   肖玉蓉
                                                                                                                                                                                2010年3月      



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