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铜仁地区的红色旅游
                                      信息来源:土家网友


  红色文化遗产是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设中积淀起来的一种特殊的文化类型,蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。铜仁地区红色文化遗产资源丰富,除黔东特区革命委员会旧址、周逸群故居、旷继勋故居等物质文化遗产之外,还有不少以红军为主要内容的歌谣、故事、传说等非物质文化遗产。如何正确审视这些红色文化遗产,充分发挥其在社会经济发展中的重要作用,意义非同寻常。 

  一、主要红色文化遗产及其历史背景 

  黔东特区革命委员会旧址 主要包含沿河谯家黔东特区革命委员会旧址,黔东特区第一次工农兵苏维埃代表大会会址,德江枫香溪会议旧址,印江红二、六军团会师纪念碑、纪念馆等,2006年被国务院列为国家级重点文物保护单位。 1934年5月,由贺龙、夏曦、关向应领导的红三军在放弃湘鄂边革命根据地后进入黔东沿河。1934年6月19日,红三军达到沿河县第五区的枫香(现隶属于德江县),当晚便召开了中共湘鄂西分局会议,历史称为“枫香溪会议”。会议决定:建立黔东革命根据地;恢复红军中党、团组织和政治机关;组织干部大队,深入基层发动群众。 

  枫香溪会议的召开,是红三军在黔东政治路线和战略方面的一个重大转折点,使黔东革命运动迈上了一个新的发展阶段。之后,黔东革命形势得到迅速好转,广大农民纷纷拿起武器参加革命。在这种情况下,中华苏维埃共和国湘鄂川黔边区革命军事委员会于当年7月21日在沿河县第四区铅厂坝张家寨张家祠堂召开了第一次工农兵苏维埃代表大会,成立了黔东特区革命委员会,标志着黔东人民有了代表自己利益的最高权力机关,有了革命政权的统一领导机关。
 
  周逸群故居位于铜仁市逸群路17号(原大公馆街),四合大院,占地面积1000余平方米。清道光年间,周逸群祖父始建后楼两幢。左楼上下各三间,烈士在此楼出生和结婚。右楼结构与左楼基本相同。1918年,烈士亲建正屋一幢三间,占地面积109平方米,现为烈士生平事迹陈列室。正屋前有石板铺墁院坝,两旁辟有花圃。整个故居古朴典雅,错落有致。在国民党时期曾作“逆产”充公,强作《新东报》报馆,后经其亲属力争,方完整保留至今。2006年,作为铜仁东山古建筑群的重要组成部分被国务院列为国家级重点文物保护单位。

  周逸群,湘鄂西红军和苏区创建人,原名周立凤,1896年6月25日生于贵州铜仁。1919年赴日留学,1923年回国,在上海参加创办《贵州青年》旬刊,1924年10月在广州入黄埔军校第二期学习,同年11月加入中国共产党。1926年北伐战争中,先后任师、军政治部主任,建立政治工作制度,发展中共组织。1927年8月参加南昌起义,先后任起义军第20军第3师师长,中共湘西北特委书记、鄂西特委书记、鄂西游击总队队长。

    1930年2月组建中国工农红军第六军,兼政委,后创建洪湖苏区。同年7月,第六军与第四军组成第二军团,任军团政委、前委书记,与贺龙领导创建湘鄂西革命根据地。9月,调任湘鄂西特委代理书记兼湘鄂西苏维埃联县政府主席。1931年5月在湖南省岳阳县贾家凉亭附近遭国民党军伏击,英勇牺牲,时年35岁。 

  旷继勋故居位于思南思唐镇中和街(原安化街)29号,砖木混凝土仿古建筑,有故居、陈列室、接待室三大主体,古色古香,洁净肃穆,占地面积470余平方米,建筑面积170平方米。

  旷继勋,原名大勋,号集成,思南县大河坝庙塘湾人,生于1895年。从小酷爱学习,喜爱练武。1916年随父去四川,到军阀赖心辉部当士兵。1920年到1925年,先后担任连长、营长、团长、旅长等职,1926年加入中国共产党。1930年1月,党中央在湖北监利县组建红六军,旷继勋任军长。当年7月,红六军与贺龙领导的红四军合编为红二军团。次年,旷继勋被派到鄂豫皖革命根据地担任中国工农红军第四军军长。党的六届四中全会以后,旷由于对王明的“左”倾路线不满,被撤销军长职务,调任红13师任师长。1931年10月,党中央派旷继勋到二十五军任军长。1932年初,旷继勋率军解放霍丘时因敌众我寡,县城陷落。张国焘却以此为由再次撤销旷继勋的军长职务。解放通江后,旷继勋任川陕临时革命委员会主席,因写信给原在军阀部队中的几位朋友,劝其带兵起义,信落在张国焘手中,成了“与国民党勾结”的“罪证”,被逮捕于1933年6月秘密杀害。  

    石阡红二、六军团总指挥部旧址 位于石阡汤山镇长征路北段东侧之天主教堂。教堂始建于清光绪27年(1901年),为天主教德国圣心会石阡教区(时辖24县25个教堂口)本堂。规模最大时占地7000余平方米,有中西合璧、砖木结构楼房10余幢。今存经堂和南北两侧神甫楼、修女楼,占地2300余平方米。经堂面阔1间,通面阔10.6米,通进深21.9米,通高11米,为红军“石阡会议”旧址。神甫楼面阔6间,通面阔22米,通进深15.1米,一楼一底,为军团总指挥部及司令部旧址。楼上3间房墙上有红军标语18条、漫画3幅,保存较好。修女楼面阔4间,通面阔15.5米,通进深13.4米,曾为贺龙、王震等领导人住址。

  红二、六军团会师以后,一直在今渝东南、湘西等地活动。1935年10月,中央红军长征胜利到达陕北,湘鄂川黔根据地的形势也随之发生变化。面对各种不利情况,中共湘鄂川黔省委和军委分会一致确定,红二、六军团必须坚持突围远征。次年1月10日,红二、六军团进入石阡境内,至24日全部离开石阡县境,红军在此休整10余天,开展了革命宣传、打土豪、建立游击队、修造枪支、扩充红军等活动。期间,红军召开了重要的“石阡会议”,这次会议对于红二、六军团决定放弃在石阡、黄平一带建立根据地而转战贵州西北进行革命活动作出了重要决策。
 
  红色歌谣 指第二次国内革命战争时期的革命歌谣。红色歌谣是广大群众适应革命的需要创作出来的,同时也是中国共产党倡导和鼓励的结果。中国共产党非常重视民间文学的宣传教育作用,在古田会议决议中即规定要运用歌谣等形式编写教材,作为宣传革命的工具。许多革命领导人,如澎湃、方志敏、韦拔群等,都曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词,宣传革命道理,动员群众参加革命斗争。铜仁是革命老区,也是红色歌谣的故乡。尤其是1934年红三军建立黔东革命根据地以后,由于形势的需要,红色歌谣的编写和传唱得到了快速普及。

  简短的有:阿哥阿妹在对歌,快些唱啊别哆嗦。改日相会喝喜酒,莫忘红军恩情多。

  较长的有:一送红军出大门,全村乡民泪盈盈。粗茶淡饭还未吃,为了穷人奔前程。二送红军出寸口,难分难舍难行走。难数红军恩情重,红军五星照心头……十送红军终有别,无奈太阳快落山。朝行夜宿多保重,但愿你们早日还。  

    据有关资料统计,传唱于铜仁地区的红色歌谣有《红军是天兵天将》、《生死都要跟贺龙》、《郎为革命当红军》等近100首。红色歌谣,风格明快,曲调激昂,把新的革命词汇及革命道理,溶进歌体之中,并多有比兴的运用。一般章段、句式比较灵活。吸取了传统民歌的表现手法,又有一定的创造和发展。

  在铜仁地区,红色文化遗产还有很多,物质文化遗产有沿河淇滩第四区革命委员会旧址、红军渡纪念碑、印江梵净山黔东独立师师部旧址、印江沙子坡红军群众大会旧址、松桃石梁红二、六军团司令部旧址、松桃甘龙红军烈士纪念碑、石阡甘溪红军纪念碑等。在非物质文化遗产方面,还有以红军、革命为主要题材的歌曲、小调100余首,以及以红军、革命为主要题材的曲艺、戏剧近50个。

  二、红色文化遗产的内涵与价值

  政治与历史价值 红色文化遗产具有重要的政治意义和历史意义。就以铜仁地区的黔东特区革命委员会旧址而言,曾在此建立的黔东革命根据地,是红三军在云贵高原上建立起来的第一块红色苏区,根据地以沿河为中心,包括德江、印江、松桃等地,纵横两百里,人口十余万,建立了二十个区革命委员会,近百个乡苏维埃政府。黔东革命根据地是全国革命根据地中不可缺少的重要组成部分,在这块红色的土地上,开展了武装斗争,进行了土地革命,实施了党的民族政策和统一战线,人民当家做了主人。黔东苏区的开创、发展、巩固和壮大的过程,是黔东历史上辉煌的篇章,为红二方面军的形成和湘鄂川黔革命根据地的开辟奠定了基础,并有力地策应了中央红军的战略转移,为中国革命做出了不可磨灭的贡献。
 
  建筑艺术价值 红色文化遗产,大多为深富特色的建筑。黔东特区革命委员会旧址是清同治8年(1869年)所建的木质结构平房,有正房7间,正房两边是厢房,屋顶盖青瓦,屋脊用青瓦堆砌,正中垒一大“喜”字,两侧立塑飞鸽。正房前壁为木雕花窗,石阶为细钻青石。木黄会师纪念馆的前身为“水府宫”,建于清嘉庆22年(1817年)。周逸群故居为悬山顶单檐式木架构房,旷继勋故居是一套典型的带封火墙的四合院落式建筑。这些建筑都深富黔东地域特色,是黔东建筑文化的突出体现和代表作品,对研究铜仁地区的工匠民俗、建筑文化等都有着重要的意义。石阡红二、六军团总指挥部旧址原是天主教堂,是黔东中西文化交融的结果,对研究西方文化在铜仁地区乃至全省的传播有着重要的参考意义。建筑艺术是实用价值与审美价值、工程技术手段与艺术手段紧密结合的一种艺术,铜仁地区大部分物质类红色文化遗产所依附的建筑,在构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感,以及装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设等方面都有着自己的特色,是一本活生生的黔东建筑艺术史。

  社会和谐价值 铜仁地区红色文化遗产所记载的革命活动,是中国革命活动的一个缩影,特别是在红三军所创立的黔东革命根据地,积极以“以乡村为单位,抽多补少,平均分配”作为分配土地的原则,大力开展土地革命工作。同时,红军还广泛团结黔东地区的土家、苗等各族人民参加革命,值得一提的是,1934年7月,黔东特区第一次苏维埃代表大会作出了《关于苗族问题的决议》,决定帮助苗族建立苏维埃制度的自治区域,用苗族自己的语言文字,发展苗族的的文化,取消一切苛捐杂税等。通过开展土地革命和贯彻民族政策,黔东苏区的经济社会发展一时好转,红军与各族群众形成了和睦团结的局面,在苏区范围内,一时期社会环境安定团结,人民群众幸福祥和,在一定程度上为革命的最终胜利奠定了一定基础。

  文化传承价值 在铜仁地区,以红色文化为主要内容的歌谣、传说、故事、歌曲众多,这些非物质类的红色文化遗产更具有深远的意义和价值。就以红色歌谣而言,从学科的角度来说,它属于民间文学中歌谣的时政歌。铜仁地区目前还是一个以农业为主的地区,农村人口还占大多数。大量的红色歌谣、传说、故事、歌曲等还在农村地区广为流传(传唱),是红色文化在农村传播的主要途径。同时,各种民间文学、民间文化又通过充分吸取红色文化的内容,又丰富和发展了自身的内涵,为文化的传承拓展了一个新的渠道。

  三、红色文化遗产的应用

  如何充分发挥红色文化遗产在经济社会发展、构建社会主义核心价值体系和和谐文化建设中的重要作用,是当前的一个关键问题。随着中国特色社会主义建设的推进,红色文化遗产的功能日趋凸现。

  为此,一是要充分发挥好红色文化遗产的教育功能。木黄红二、六军团会师纪念馆、周逸群故居、旷继勋故居等红色文化遗产都是省级爱国主义教育基地。文化部门应充分结合当前各级各类博物馆、纪念馆进行免费开放的实际,积极做好各红色文化遗产特别是被铜仁地区的红色文化遗产列为爱国主义教育基地的红色文化遗产的对外开放工作,利用节假日组织各种参观、游览、征文、演讲等活动。
 
  二是要积极抓好红色旅游工作。周逸群故居已被列为全国红色旅游精品线路的一个重要景点,即“张家界—桑植—永顺—吉首—铜仁线”。因此,可充分利用这条线路资源,大力整合铜仁全区的红色旅游资源,把全区的红色文化遗产进行整体外推,力争使红色文化旅游事业收入在全区旅游总收入中的比重有一个大的提高。在力抓红色旅游工作的同时,还得做好独具黔东地域特色的红色旅游纪念品的开发和研制工作。

  三是要进一步做好红色文化遗产的研究、挖掘和整理工作。近年来,铜仁地区在红色文化遗产的研究、挖掘和整理工作方面做出了一定的成绩,一是对各级各类红色文物景点进行了维修,对散落的文物进行了广泛征集。2006年,电视连续剧《雄关漫道》还在沿河、石阡等地进行了实地拍摄。在理论研究方面,出版了《周逸群传》、《红色黔东》、《红三军在沿河》等著作。但是,这还远远不够,当年,红军经过了我区大部分地方,留下的文物以及关于他们的传说、故事还有许多,文物部门必须进一步加强研究、挖掘和整理。否则,随着时间的推移,一些曾经的历史便将从我们的生活中彻底消失。

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