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梵净山的佛光

信息来源:土家网友



佛光是梵净山四大天象(佛光、幻影、瀑云、禅雾)之首。据相关专家证实,梵净山佛光出现频率为中国名山之冠。

梵净山顶峰一带诸峰对峙,山中森林茂密,山下河流环绕,水分充足,空气潮湿,这种含有大量水汽的湿空气在迎风坡面上升,遇冷空气后逐渐变冷,最后凝结成为云雾,弥漫于山岭之间。因而,梵净山的佛光也较常见。古时称金顶为红云顶,红云可能就是指五彩光环。此外,诸如“三角庄前一派祥光拥护,九皇洞外几重瑞气回环”等记载,都间接指出出现佛光是经常的。直接观察到梵净佛光的记载也不少,《贵州通志.古迹志》中记:

“时六月十九日大雨时,行山顶晴空如常。移时,电息雷止,俯视云底,乍吐火珠大如车(轮),渐升渐大,色分五彩,光嵌佛像,朝见于西,暮见于东,咸谓‘佛光’,见者必俯首参礼。”

登上曲折险峻的梵净山红云金顶,站在高山之巅,每当旭日东升或夕阳西下的时候,背向太阳,而对前面薄雾和厚云,太阳光从你背后射来,把你和你脚下的金顶的影子一起射到前下方的云雾上,这时,你将会看到天空中出现三个五彩缤纷的光环。它的彩带显现出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色,绚丽极了。大的那个是太阳的光环,中间那个是你自己的光环,靠下面的那个是金顶的光环,再仔细一看,你的身影和动作一一显现在奇异的光环之中。你摘下戴在自己头上的帽子,挥动着它,那么,光环巨大的影子也重复着这一动作:一只巨大的手抬到头上,摘下帽子挥动着。伸出手掌向前看,天幕上就会出现放大了的五指深影。清末诗人廖凌霄见此"佛光"情不自禁地写诗一首:"金刀劈破佛分殿,铁索牵扶人上天,转眼风云相会处,平空移步作神仙。"此时此刻,你平空作了神仙,自己还不知道哩!

多少年来,“梵净佛光”驰名中外,佛教的渲染使其更富有传奇色彩和神秘感,吸引着无数的朝山拜佛者。在科学不发达的古代,每当佛光出现,香客们跪拜高呼,心生钦仰,以为是菩萨显圣,佛光普照。迷信的人误以为看到梵净山佛光应立即牺牲凡胎俗体,跳向佛光,这样菩萨就可以引人的灵魂上西天极乐世界。听说过去真有人见到佛光就往下跳,摔死在金顶脚下,因而金顶的一块半截悬在悬崖之外的巨石就有了一个凄凉而哀婉的名字——舍身岩。佛家认为,要与佛有缘的人,才能看到此佛光,因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光,吉祥之光。难怪到梵净山的游客,大都能看到佛光。原来梵净山是我国第五大佛教名山,上梵净山的人都与佛有缘。

实际上,在自然界里,每当具备以下三个条件,佛光就会出现。一是太阳明朗且高度不大,接近于水平线,这种情形一般发生在早晨或黄昏之前;二是在太阳相反的方向具有较厚的水汽层­——云或雾,而以云海平静之时最为理想;三是人立于云海之上,并且太阳、人与云海三者在一条直线上。这时,太阳光经过云雾小水滴间的空隙,发生衍射分光作用,从而出现斑斓的光环,并将光环投影于后面的云雾映幕上。当人站立于太阳与云雾之间,三者在一条直线上,而太阳的高度不大、人的影子很长时,人影就能反映在云雾之上,出现在彩色光环之中。这时,你如果背日而立,就会看到“光环随人动,人影在环中”,“朝见于西,暮见于东”的奇景。

近年来越来越多的人发觉,佛光在我国的梵净山金顶和蘑菇石等地极其频繁地出现,有时竟达每年80余次。因为梵净山的气象条件最容易产生佛光,所以气象学上索性将佛光现象称之为“梵净宝光”。

梵净山是乌江与沅江水系的分水岭,由于地势较高,东来的湿润空气受山地阻挡后被迫上升,水汽在高空凝结,成云作雨,所以这里的降雨量比平地多,是全省降雨中心区之一,也是全国多雨的地区之一。例如平均全年降雨量松桃为1376.3毫米,江口为1395.6毫米,印江为1121.7毫米,而小黑湾的年降雨量多达2600毫米,较邻近地区多近一倍。若在山体上部,雨量更多。

梵净山的云雾也特别大,尤其在春、夏之交,地面温度较高,空气对流强烈,空气中又含有大量水汽,因而凝结成云的机会很多,从形成梵净山的云海奇景。到了冬季,由于水汽凝结的位置降低,云层下降,因此,白云常常缭绕梵净山腰,象是给青山缠上一条玉带。当你从山下抬头仰望,梵净诸峰在云雾间时隐时现,显得虚无缥缈;而当你站立峰顶往下看时,脚下云海苍茫,千变万化。有时,滚滚的云浪会扑面而来,将你站立的山峰吞没,使你感到飘飘然如身在九重天,产生“转眼风云相合处,平空一步作神仙”的遐想。

在这种气候特征下,只要面对前面屏幕似的薄雾和厚云,强烈的太阳光从背后射过来,就可能出现佛光。因为射向云层之前,透过薄雾的时候,太阳光线遇到近地层空气中的小水滴,光波被阻,绕道进行,以小水滴之间的孔隙通过,于是形成环波向前传播,分解成各种不同颜色的色谱,在前方屏幕似的云雾上投下你的高大身影。如金顶处太阳跟你在一条横轴线上的话,身影直立在云雾屏幕上,构成一幅清晰而神奇的画面。


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