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李传锋 用文学演绎土家族历史文化

 作者:李传锋   信息来源:土家族文化网


原湖北省文联党组书记、中国少数民族知名作家李传锋(中)谈论《武陵王》。  朱峰  摄影

    最近,原湖北省文联党组书记、中国少数民族知名作家李传锋先生接受了记者的专访。

    记者:李老师,您在我省文艺界领导岗位上工作多年,一直享受国务院政府特殊津贴,属于双肩挑的干部,突然退下来,有失落感吗?

    李传锋:啊!不会,我出生农民,一直把自己视作平民,当官犹如值班站岗,时间到了,我该休息了,怎么会有失落感,何况退休了,回到平民状态,可以更好的写作。

    记者: 您主编的《今古传奇》曾经产生过很大的影响,您的动物小说也别开生面,许多读者和文艺界的朋友都想了解您近期的动向,能满足他们这个要求吗?

    李传锋:感谢广大读者和文艺界的朋友们对我的关心和爱护。我在省文联工作近四十年,当编辑、搞行政、业余创作,可以说是“从一而终”。我现在已经正式退休,我退休后写的第一部长篇小说《白虎寨》是关注当下农村变革的,被纳入“中国文学创作出版精品工程”,即将由作家出版社出版。另外,我与湖北五峰土家族自治县的两位作家吴燕山、李诗选正在创作长篇历史传奇系列小说《武陵王》,前三部,150万字,已经写成,《今古传奇》选载了部分篇章,反响还不错。该书已经交由长江文艺出版社出版,预计年底前后可与读者见面。

    记者:祝贺您们取得的成绩,您你能不能就《武陵王》的基本情况作一些介绍。

    李传锋:简单的说,《武陵王》是写武陵山区土家族历史传奇故事的章回体系列小说,我们用了这样两句话概况:武陵土家崇尚文千年秘史,容美土司争雄西南爱恨情仇。所谓“土司”,是由封建王朝任命给少数民族大小首领的一种官职——世袭其官、世长其民、世领其地。历代封建王朝在各土民生存地域实行“以夷制夷”,朱明王朝使土司制度发展到较完善时期,这一时期,仅武陵山区就有朝廷放印的土司近百家,其中有较大影响力的强大土司有永顺、保靖、容美、施南、石柱、酉阳、思州、思南等家。土司制度是多民族大国国家治理的成功尝试,最长的土司持续达八百年之久。武陵山数百年土司制度是土家族形成和成熟的关键时期,武陵地处西南与中南交接地带,是文化交汇之地。相比之下,武陵土司有较强的中央政权依服心理,对汉文化和其他民族先进文化善于学习和借鉴。

    我们写的是武陵土司王中一批堪称“王”者的传奇故事,通过他们的故事演义,从一个侧面回顾武陵山地艰难发展的历史,展示土家族先民自强不息、开放包容的精神风貌,描绘“土家”不“土”,“南蛮”不“蛮”的史事,展示人与自然和谐相处的智慧,突出武陵山地少数民族对于国家的热爱与奉献,以珍惜我们来之不易的民族团结和进步。

    记者:写武陵山剿匪的电视剧我们到是看过几部,写武陵山土司的小说很少吧?

    李传锋:是的,过去,受某些观念的制约,历史题材中写农民起义、写穷人革命的较多,写统治者较少。从民国至今仅有过写巾帼英雄秦良玉的小说和戏剧,其他的很少有人写。可以说,用文学来表现土家族丰富历史包括写土司历史视乎还是一个空白。

    记者:这样看来,您们从事的是一件有意义的民族文化工程,请您把已经完成的前三部介绍得详细一些。

    李传锋:《武陵王》前三部着重写了容美土司的三个土司王。容美土司历经400余年,跨元、明、清三朝,历经15代23位土王。容美土司地域最大的时候包括现在的鹤峰、五峰两县和长阳、巴东、建始、恩施、宣恩、石门、桑植、宜城诸县的部分区域。清雍正皇帝曾在一份奏折上批示:“楚蜀各土司,惟容美最为富强”。

    在有史记载的容美23位土王中,第11人土王田世爵、第21任土王田舜年都是其中的佼佼者。他们文治武功出类拔萃,吸纳先进文化成绩斐然,响应国家号召义无反顾。容美末代土王田旻如,也是文武全才,早年在汉地求学、为官,精明干练,勇武彪悍,后期奉旨回司任职,使司内一度出现振兴的局面,但是“改土归流”的大潮打破了他的乌托邦理想,最后带着满腔的遗恨、难了的深情、投环自缢,给武陵地区土司制度画上了一个句号。

    《武陵王》前三部正是选取了田世爵、田舜年、田文如三个具有代表性的人物。第一部《白虎啸天》,写田世爵将容美土司引入中兴,成一代雄杰,作品突出一个“武”字。第二部《文星翟天》,写田舜年的兴文伟业,成一代文星,突出“文”治。第三部《恨海情天》,写末代土王田旻如为了扶住将倾大厦,作种种抗争。作品突出一个“情”字。

    武陵圣山,毕兹卡历史多姿多彩,容美之外,湘鄂渝黔值得一写的“武陵王”还有很多,这三部只能算是抛砖引玉了。

    记者:您能就《武陵王》的文学主旨谈谈吗?

    李传锋:《武陵王》以真实的历史事件为线索,以真实的人物为中心,大的历史背景、大的情节事件、包括主要人物都未敢编造,只是用传奇手法来写历史,因而可以定义为“历史传奇小说”试图以广阔的视角,将土司的命运放在整个中华民族的社会变革状况中进行描写,重点展示了我国明、清时代的社会矛盾和人物命运,着墨于当时毕兹卡人艰难的生活景象和向往文明的追求。弘扬自强不息的民族精神,注重史诗性、可读性。毕兹卡先民的勇武彪悍、聪颖多才、忠义淳朴、嫉恶如仇品格亦在作品中多有表现。同时,该作品也想给读者展示一些生动的民族风景和古邦风俗,试图营造出神秘莫测、瑰丽无比的武陵秘境,诱人进入巫风烈烈、巴俗奇特的时空洞穴之中。因史事丰繁,我们选用章回体以绵延故事、文白夹叙以增语言魅力,我们洒墨池思,也拙于让古人和今人相互穿越。

    记者:您们用“贝锦三夫”这个署名,有什么特别含义吗?

    李传锋:“贝锦卡”与“毕兹卡”都是土家语的汉译,只不过是在区域发音上的差别。湘西多用“毕兹卡”,鄂西多用“贝锦卡”,我们用这样一个笔名,一来我们三人都是容美土司人,二来我们的作品写的是土家族先祖的故事,三来这是集体创作,用“贝锦三夫”署名,除此,别无他意。

    记者:您领衔进行这么大部头的创作,有什么感想?

    李传锋:我在文联领导岗位上工作时,面对的是十多个文艺家协会和数万会员,退休以后,作为作家,我面对的只是读者。我当过村官,为了写好《白虎寨》,我又数次回到故乡,以体验今天的农村生活,《白虎寨》多角度聚焦贫困山区,近距离体察鲜活农事,故事性思考社会变革,是献给正在和贫困决战的农民村官和父老乡亲的一首赞歌。当吴燕山、李诗选力邀我加盟写《武陵王》时,我又回过头来研究明清历史和土司史料。在《武陵王》前三部写作过程中,得到看湖北省人民政府、湖北民族宗教事务委员会、湖北省新闻出版局、省文联、恩施自治州人民政府等单位的大力支持。特别是得到了湖北省委书记李鸿忠同志的关心,他几次询问我的创作情况,他是历史学家,书记关于“《武陵王》一书值得支持”的批示给了我们极大的鼓舞。

    记者:《武陵王》前三部完成以后,您们今后有什么打算?

    李传锋:《武陵王》准备先写6部,我们现在已经开始后几部写作的史料准备,前不久,我们例时半个多月,行程数千公里,对湘鄂渝黔武陵山土司故地进行了采风考察和资料收集,并听取了各地专家的意见,收获很丰富,我们打算明年完成2至3部《武陵王》初稿的写作。 

    湖北省民族文化历史悠久,资源丰厚,史志研究工作颇有成绩,音乐歌舞方面在全国很有影响力,但民族题材的原创文学还很不够的。我准备成立”李传锋民族文学工作室“,团结一批有志与此的作家,专注农村题材和土家族历史文学的创作,争取有更大的收获。


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