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来凤土家丧葬传统习俗
作者:来凤文化馆  信息来源:百福司镇网站 
土家族人常说:“生死生就的。”意思是老天爷自有安排。这对于有充分思维能力的土家族人来说,他们认为,一个人和死亡应该有其重要位置,不能草率办理,必须要让死者“入土为安”,到另一个极乐世界去享受阴间快乐。可以说,这是土家族人生死价值观及宗教信仰,因而形成自身民族的传统丧葬习俗,既有它的复杂性,又有它的传统特色性。本人所描述的有关土家族丧葬习俗,完全是通过在非物质文化遗产资源普查中,采访了上百丧葬艺人,通过他们讲述,进行综合性阐述的。
土家族人在很古时期,有个“火葬”习俗,对于是何年何月改为土葬习俗,按当地丧葬老艺人的说法,也不很统一。有的说,在唐朝以前是火葬,后唐三丈到西天去取经回来后,而把死者改为土葬。有的说,火葬是对有严重传染病的死者进行(特别是对麻风病死者),对其他死亡者进行土葬等。还有的说,“改土归流”以前是火葬,后才改变土葬。众说不一,在这里我们未必要追溯远古的丧葬过程,只是按当今的丧葬以事论事。
一、入殓
土家族人对老人的死亡极为关注,从老人病危之时就要安排子孙轮流守候,哪怕亲人在千里之外,都要通知日夜兼程赶回探望送终。老人临终前,不能在床上(死在床上的老人,会受到亲朋好友的责骂),必须由子孙抬到堂中,坐靠在子孙的胸前,不停地呼喊,如果要守候呼喊中咽气,等于老人逝得顺畅,子孙也接到了气,俗称“送终”。所以说,在土家族地域,谁家老人过逝了,他人首先就问第一句话:“你们替老人送到终没有?”,这是老人刚死后,他人常问的一句口头禅。
老人快咽气前,子孙要给老人烧“落气纸钱”,大意是亡魂出门尽快到极乐世界,投生转世。同时也有“早死早翻身”之说法。一旦老人咽了气,子孙们就会悲声豪哭,放响鞭炮,意味着老人过逝,让同寨人知道,他们会自然赶来帮忙料理亡者后事。由主人指定一名理事,专门指挥相关事宜,并及时通知亡人所有亲朋好友前来祭灵。同时,委派人去请道师艺人、花鼓艺人筹备闹丧。土家族人有个规矩:人死后,不能冷放,必须十分热闹,才能体现亡者家庭的兴旺。 
亡人必须净身,分男女之别,对女亡人及时梳理头发,要按先从头顶朝面向下梳七下,再手握头发从后脑朝上梳八下,俗称“上七下八,越梳家发”。男亡人是剃头发,土家族人俗称“开光”,还要边剃边念道:“剃光头,亮光头,头顶青天好兆头,极乐世界有奔头,阎王手下当官头。”不管是女亡人还是男亡人,梳头剃头归一后,就由自己儿孙给亡人洗澡,并用最干净的泉水,里面用桃叶、菖蒲同把水烧热,才给亡人洗身。而且也要讲究规矩,把干净帕子在热水中浸湿后,分别在亡者的前胸和后背按照前七后八擦洗,前七是由胸前往后下洗,意味着亡人朝下(地府)去安息,后八是从后背腰部往上洗八下,意为后人步步高升往上发。洗完澡的洗澡帕不能随便丢弃,要用打钱纸包着烧掉,据说,可以从灰烬中看到亡者投胎转世的标志。
梳头(剃头)洗澡完毕后,就是给亡者穿寿衣寿鞋,(据说,亡者寿衣寿被盖不能用斜纹布,必须用平布料,防止后人去干一些邪神之事。)头包青丝帕,而且还要用青白蓝线缠在亡者腰上,数量是亡者一岁一根,不能多也不能少。而后,把一枚银钱放在亡者嘴中,土家族俗称“含牙钱”。这一切都做好以后,再用六尺白色垫尸布平展地铺垫在中堂一侧,把亡者抬到上面,土家族人俗称“下柳床”。同时,亡者子孙还把有关隔邪之类的桃枝放在亡人身旁,有“桃符护身”之说。
二、装木与有关享受葬礼待遇的传统习俗
对亡者装木也十分讲究,首先要把棺木打扫干净,特别是内,更要彻底清扫,里面不能留任何一点杂质之物,土家族人认为,如果棺木中留有杂质之物,葬了老人,后代会长多骨,长疣疱等。所以,清扫棺木特别慎重,要由子孙亲自清扫。把棺木清扫后,用二根高四脚长板凳支撑棺木,再把寿铺垫扯直,放亡者入棺,要把亡者脚手放直,若间隙大,可以用钱纸填塞,大意是不能让亡者在棺木中移动。然后,把棺木盖半封半盖,不能盖牢,土家族还认为,人死还有活过来的可能,所以作为一种防备,其实最主要目的还是等有关亲人看过后再密封。
一般情况下,正常死亡者都可在堂屋内设立灵堂,非正常死亡的人,土家族人称为“伤死鬼”,是不能进堂屋的,只能把棺木放在堂屋外设立灵堂,(这种亡人,就是指在坡上摔死或被车撞死,与人殴斗刀砍死,枪杀,跳河,吊死等)。
亡者入棺的枕头,也必须用黑色平板布料,里面装塞灯草,土家族人认为,灯草空心通达干燥,其后人不得风湿,不出聋子,而且还可富贵荣华。
三、安葬礼规
土家族葬礼也十分讲究,特别是老辈(上花甲之年,均可称老辈),可当着喜事来操办,俗称“白会”,因为人生一世,能园满步入老年,就已经完成了一生中的任务,就是去了极乐世界,也是合情合理的自然规律,但必请道师和三棒鼓艺人进行敲打吹唱的治丧活动,子孙披
麻戴孝,来显示对老辈的孝敬和安慰。土家族还有一个规矩,只要是三亲六戚的小辈,都得分发白色孝帕,体现亲多人兴旺。
丧事办理,不能全部按老人死亡进行,其中必须分年纪大小,死因情况来进行。对已婚成人六十岁以下,无论有无后代的正常死亡人,统称“短命亡”,俗称“短命鬼”,虽可以享受一般葬礼活动,但不如六十以上死的老人那么隆重,但他比惨死之人,土家族人视为“惨死鬼”又要闹热一个层次,因为惨死之人,只能在外搭一个简易棚,享受最简单的葬礼。不过,也有老与少之分,少年死又称“少年亡”,是指十岁至十八岁以下的亡者,还可称为“化生子”,特别是十二岁以下死亡者,根本不能享受任何的葬礼活动,更不能享受棺木。据土家族人说,这种“少年亡”是前世修来和冤孽,这世讨债来的,称之为“童子伢”,通常情况,只用几块最简单的木板钉一个木匣,随便(下午太阳落山后)葬于比人居低的地方,三沟两岔,或河坎上,等涨大水把尸体冲走,个他再也不能回生,再投人胎害人。
四、选吉葬礼
土家族人对老者死亡的葬礼,从逝日起计算,并请道师选看葬日,如果死得不将就,不能随便安葬,必须根据死者的生庚八字与死期,加上一家主要人员的生庚八字来测算,哪怕在屋停尸多长都要坚持。如果是三天急葬,也可以不看日期,若看日期的,也有停放五天的,甚至半月内的。安葬必须按阴阳五行避凶选吉,最好是选择与活着的亲人无刑克害的吉祥之日安葬亡人。在未安葬日期内,孝家可以不去做任何社会事务,孝男孝女统统披麻戴孝,吊唁亡人。安葬日期一旦选择归一,为“大葬日”,这一日,无论多远的亲朋好友都必须赶来吊唁,又称“烧香”,可以送香蜡纸烛等祭品,也可送钱物。土家族人最禁忌的是丧葬之后,不能送任何祭品和钱财之物,红喜事可以,前后三天都可送礼物礼彩。
葬日的选择,道师显得神而诡秘,必须通过阴阳五行、天文地理、象吉、八卦等有关地理学、易经学来推算。最禁忌的是丧日、空亡日、红砂日、绝日、重丧日,土家族有句俗语“埋了重丧日,半年人又死”又称“跟脚鬼”。所以说,土家族人在死老人后选择吉日上是十分讲
究的,特别是家族兴旺、子孙多的更是注重。
五、丧事操办
土家族丧事的操办,不得比红事气氛低沉。首先搭喜棚,请道师,请花鼓艺人,请唱孝歌艺人前来闹丧,同样宰猪杀羊,大酒大席铺张,亲朋好友可送祭丈、钱物等。同时,还请人打钱纸、扎灵屋、扎花圈、封纸钱,俗称“封包”等。道师一到后,就马上挂坛帐,地藏王,灵
前设解结台,大门前设十王灵位台,又称“三宝台”,忏悔台等,灵堂两侧打十王图。一切准备就绪后,就是为亡人“开路”、“解灯”等。通常有以下几个仪程:
1.“祭奠”:土家族人俗称“荐亡”,摆祭品于柩前祭祀亡人。
2.“生祭”:用猪头祭亡人。
3.“熟祭”:土家族人俗称“甲生祭”,只用开水烫过的肉食祭亡人。
4. 散花解结:就是道师敲打锣鼓、大䥽、小䥽、点子、包锣、摇铃之类击乐边唱三十六解经书,孝子拜于柩前,随着道师唱击进行鞠躬、跪拜,意思是为亡人解脱罪孽。
5.解五方灯:祭拜五方王位神,为神进贡,为亡者求得方位通达和安宁。
6.解传灯:祭祀十殿阎王。
7.小解:相似传灯,将十殿阎王圣像摆于灵堂两旁悬挂。
8.大解:有十呈香、十分都、十经忏、十散花、十解结、一探亡、十荐亡、唱散花词。如:开头篇,
歌头:
花开桃源洞,散花不集中。
人间亲手足,请师讲花文。
讲花:
夫此花者,花有来历。
先讲世间花,无数打八家。
看虽无花叶,俨然是朵花。
......
散花:
轻轻接过花盘来,花在盘中朵朵开。
花开花谢花还在,人死一去不归来。
......
如果亡者是妇人,还要解血湖经等。
9.盖棺:在大葬晚上,在做完一切法事后,打开棺木盖,让众亲朋好友看死都最后一眼,俗称“观遗容”,而后,就把棺盖盖严密封,用生石灰朱砂等拌制灰浆,密封棺木间隙。
10.发丧:又称“辞灵”结束,才指挥众人拆除喜棚,准备举行出柩仪式,抬棺木上山。
11.扫影:清除亡者灵魂,道师在死者房间驱赶邪魔,保佑主人家平安,同时,把亡者床上之物被盖、衣物、床铺草等都清除,随出葬队伍搬到十字路口烧掉,而且,还可以看到烧烟朝哪个方向飘去,就证明去烟方向又会死人,对于是否真实,这只是土家族人一种迷信而已。
土家族人还有这么一个好的传统习俗,在生二人如何有仇,但死后都不能计较,还要去参加祭奠,俗称“嫉生不嫉死”。
哭丧和闹丧,都是土家族千百年来留传下来的习俗。闹丧,就是不能让死者冷放,必须请道师、花鼓客通天通夜地打闹,不能间断。而哭丧是指生者与死者情感深厚,能获得死者在生的价值,能体现生者对死者的评价。哭丧根据不同年龄身份有各种不同的哭丧言词。有夫哭妻、妻哭夫、媳妇哭公婆、女儿哭父母、娘哭儿或女等。
如妻哭夫:
喊一声我的夫啊,
丢下你的妻,你让我怎么活?
一切事,你推给我,我怎么承担啊?
哎......吭吭...... 
女哭娘:
我最亲的娘呀,你怎么走得这么忙?
今天女儿来陪你,心里难受心裂肝。
女儿不孝没帮娘,哪知你老走得忙。
在生没有行孝道,临终也没讲言谈。
...... 
总之,哭丧的人员是根据不同辈份,不同年纪来体现,所哭的内容都是亡者处世为人的一种回忆,但语气十分沉重悲惨,会让所有参加祭奠的亲朋好友悲泪伤感。
六、上山下葬
上山下葬基本上是按照阴阳先生选择的时辰进行,主坛道师手拿红雄鸡一只,绕棺作法,口中念念有词,再持一碗净水,把鸡冠咬破,把血滴进水碗中,猛喝一口,猛然朝棺木上一喷,右脚在地上一踩,基本与喷出的方法一致,随即一声大喊:“起!”喊声一落,帮忙抬丧的人员伸手把棺木抬出堂屋,放在院坝已经摆好的两条长凳上,在棺木上捆上抬丧杠子,配上六根短抬杠,一起上肩。随着一阵鞭炮轰响,锣鼓齐鸣,举家哀号,护柩送葬,抛丢纸钱,前有举花圈、举祭丈、举灵尾,后有敲锣打鼓的队伍,。如果遇到阻拦无法过去,亡者儿子要跪在抬丧队伍前,以求出丧平安。如果抬丧踩坏什么作物,或拆除什么障物,其主人也不会责怪,俗称“天大地天,死者为大。”
棺木抬到井边,要清除井中各种杂物,再由道师主坛手拿备好的糯米、朱砂等物,在井中做法事,边念咒语边用糯米和朱砂在井中画上八卦图,并把剩下米撒出,孝家用衣兜接住,再把雄鸡鸡冠咬破拦煞。完毕后,再放棺木下井,其他众帮忙的都不得先动锄头往井中填泥,必须由亡者长子手拿锄头单腿跪在棺木盖上,挖一锄泥土叫一声亡者,共挖三锄泥土,叫三声,就可以让众人往井中填土了。如果日子吉利允许,可以当天用石头垒坟,如果日子不好,只有用竹席把新坟遮住,土家族人俗称“吊坑”,再选择吉利日子垒坟。
新坟埋好后的当天,孝子就要用干稻草扎成三条草把,俗称“火烟包”,在前三天送到新坟堆上用火点燃(每天晚上一条)。据说,从坟上“火烟包”燃的好坏,就可以知道亡人是否愿意死,燃完了,说明亡人受到病魔,早就愿死,没燃完,说明亡人对家庭不放心,有不愿死之意。
土家族丧葬习俗比较原始,但很有特色,不能全部阐述清楚,作为一个文化工作者来说,只是为了尽到抢救、保护、搜集、整理土家族非物质文化遗产职责,做一点贡献罢了。
大河镇民间艺人杨志清
以上有关资料都是根据 等人讲述记录整理而成。
旧司乡民间艺人向新贵、田厢呈

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