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长阳土家族的生育习俗探究
                     作者:李萌萌  信息来源:中国社会学网


    一、土家族简介

    土家族族名 “土家”在当地汉语中是“本地人”的意思。土家族人自称“毕兹卡”,意为本地人。 

    1956年被识别为单一民族,1990年统计人口为570.422万人,2007年为802万人。主要分布在湖南省西北部(湘西土家族苗族自治州)、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县,贵州的沿河土家族自治县、德江、印江等县以及重庆的石柱县、秀山、酉阳、黔江等县,与汉、苗等族杂居。土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世。有自己的语言。

    本文将主要介绍对长阳土家族的生育习俗的探究与思考。

    二、生育习俗的内容及探究

    长阳土家族的生育习俗与其婚嫁、丧葬习俗一样,有着一套严谨的规定,下面将着重介绍在生育习俗中妇女禁忌、“喜三”“打喜”、小孩取名、“葬母”这些有代表性的内容。

    1.孕妇禁忌

    在妇女怀有小孩后,土家人对孕妇本人、孕妇家人及周围邻居的要求都很多,若其中有一项未注意,就很难有一个安全的生产过程或一个健康的小孩。

    家有孕妇时,不能在墙上定钉子,否则生下来的小孩不能尿尿;也不能砍门槛,若砍了之后生下来的小孩会是坏嘴巴(即兔唇);也不能在房子周围动土,动土的话就动了“五黄”(也称“算甲子”,即指神仙一类的人们信奉的神吧),否则生下来的小孩很难养,而且家里也会有天灾,要隔家五尺远才可以动土。在卫生期的女子不能进入家有孕妇的人家,否则小孩生下来后无奶水吃,此种进入有孕妇人家的女子称为“试验人”。 孕妇的丈夫也不能抬丧。若是要抬则要在腰里放一双筷子,这双筷子是抬丧吃饭时他本人所坐的这一桌的别人的筷子,而且只能偷偷放,不能让别人知道,这样小孩的腰杆才会硬一些。

    未出阁的女子不能接父母递的盐(一定要父母把盐放下了,再去拿,不能直接从父母手中接过来),否则以后生小孩时会难产,即小孩出生时一只手先出来,只要在小孩手中放点盐,则小孩收手出头,此称为“讨盐生”。

    土家族这些习俗的规定,在今天看来,的确更像是一种采用迷信的方式来祈祷家人和孩子健康,但在当时,这却是一种重视孕妇和小孩的生长环境,重视各种行为对现实生活影响的表现。在孕妇和小孩出现意外时,无法用科学的知识解释各种现象时,土家人也只有将其寄托于各种行为上,一则想用可以采取相应对策的方式对其做出弥补,二则是告戒后人要注意孕妇和小孩的生存环境。

    2.“喜三”和“打喜”

    这是一种迎接小孩来到人世的一种欢迎仪式。小孩在生下来的第三天,父亲要提着一斤面条和一个鸡蛋去孩子的外婆家去报喜。而且生的是女孩子,则鸡蛋就要涂成花的,若是儿子,便要涂成全红的,外婆会首先看鸡蛋,来确定是男孩还是女孩,再说祝福的话,然后在确定打喜的日子。小孩出生后第三天,要接接生婆,送子娘娘来家吃饭,称为“喜三”,还有就是吃满月饭,俗称“打喜”, 该日子由小孩的外婆择日,“逢双不逢单”(选择双号日子),请亲朋好友一起庆贺,于当日晚上吃喜宴、放鞭炮。有一桌要请七个老婆婆陪接生婆共8人一起吃饭,另外亲朋好友、邻居前来送祝福吃喜酒,在吃最后一桌前,小孩的父亲要请亡故的亲人吃饭(即在桌上摆碗筷,桌下烧冥纸,请亡故亲人吃饭)。小孩周岁时,同样以此方式贺喜。    

    “喜三”和“打喜”是一种迎接新生命到来的隆重仪式。虽然土家人有重男轻女的思想,但此时这种思想却不会体现出来,无论男孩女孩都会举行这个仪式,而且同样都很隆重。

    3.小孩取名

    小孩出生后,一般会有三个名字,一个是刚出生时父母取的一个小名;第二个是上学时老师取得学名,还有一个是进入社会后取得号名。

    从对小孩取名这件事,就可以看出土家人对名字的重视。小孩出生后取的小名,一般都是比较低贱的名字,如“狗子”、“骡子”等。这样取名一则是为了小孩好养(过去小孩多而且有的很难养大),此意是用低贱的名将小孩的晦气压住,好养大成人;二则是家中小孩多,此种名字适合大人叫小孩,容易记住小孩的名字。小孩上学之后,就会由老师取一个比较文雅的学名。小孩进入社会以后,会有一个号名。此名字可以看作是小孩有一定成就了取得社会的认可。从给小孩取的这三个名,可以看出小孩子正在一步一步向“社会化”转变,由一个“生物人”逐步转变为“社会人”,也是个人社会化的一个具体体现。

    4.葬母

    土家族的丧葬习俗很丰富,尤其是在葬母方面十分讲究。因为葬母对家庭及以后的生育有很大关系。葬母时十分讲究方位,要请风水先生看地方,算八字之后才能确定葬母的地方。葬母不当时,其后人生活便不会安宁,后人也很少。此种葬母习俗虽有些带迷信色彩,但也可以看出土家人对母亲的尊重和孝敬及母亲的重要性。

    三、对土家族生育习俗的思考

    在对土家族生育习俗的介绍后,也许人们看到的更多的是类似于迷信般的崇拜,但这些只是整个生育习俗中一小部分,要想了解更多的内容,需要更多的人去发掘其中的精华。

    在今天的社会中,由于时代的快速变迁,民族间的不断交流和融合,科学技术的日益发展,人们不断接受新思想、新价值观的洗礼,土家族原有的风俗习惯完全被湮没在现代化进程之下,使其不断遗失原来的内容。

    一个民族的文化包括各个方面,而如今提倡保护各民族文化的多样性,在土家族的婚嫁、丧葬、词曲等文化日益被世人认识并保护时,土家族的生育习俗作为这些习俗中的一个重要方面,同样也应该被人们认识并保护起来。文化相对论中指出文化并无优劣、高低之分,各民族的文化应该共同发展,创建一个多元化的民族文化;而且文化优势法则也指出文化的发展就如生物的进化一样,优秀的会替代劣势的,这就是说在这个社会中,要想将相对现代文化来说,比较落后的土家族风俗习惯保存并发展下去是很困难的,这需要所有的文化工作者们在复原和发展民族文化时去粗取精,发挥创造力,协调不同民族之间的文化,让民族文化真正成为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。

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