| 随潘光旦师川鄂土家行日记（六） |
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作者：张祖道 信息来源：土家族研究
一九五七年一月十五日 星期二 来凤 阴
早饭后座谈，这次邀请到六位土家人，两位老年，两位青年，两位妇女。来凤县是湖北省聚居土家族较多的一个县份，虽然土家族还没有被确认，在1953年，人口普查和次年基层选举登记时自认为土家的人数也不是很多，但恩施专署和本县的同志们谈及时都说这里多一些。能不能讲一讲土家话当然是一个最直接、最明显的办法。潘先生询问他们时，其中五位姓彭的本地人都不会讲了，只有一位从湖南龙山嫁过来的陈姓大娘会讲土家话。但这还不能证明来凤土家5分之一的不会讲本族话。因为他们是一家人，来的彭家祖孙四辈五人，原来本县于本月5日起举行全县农村业余文艺会演，他们是河东乡金龙高级农业生产合作社的文艺代表队，到大会来表演土家的摆手舞和唱山歌等节目的。演出得到好评。现在会演已经闭幕，他们任务完成，动身往回家的路上走，已经走到漫水，县里给他们打电话，请他们再回县城，给北京来的客人表演舞蹈，他们非常高兴，非常荣幸。昨天，他们就从漫水往这里赶。
潘先生原本是想自己亲自赶往漫水，甚至河东乡去的，一个是我们有交通工具，来去方便，别让老乡跑来跑去爬山路，太辛苦了。尤其是听说来演出的都是老年人，因为乡里也只有少数土家老人才记得跳摆手，更觉得过意不去，二个是到那里，到土家族山区居住地去，可以亲眼看到真实情况和土家老人谈话，上各家走走，会听到和体会到许多原始的东西，不是听汇报，光谈话能够得到的，潘先生是很重视来凤调查的，他计划能在来凤多停留一二天，我记得在三峡轮船上读潘先生1956年5、6月《访问湘西北“土家”报告》中，提到“南北线的重点，主要是龙山，其次是永顺”。龙山人口中，“土家”人占绝对的第一位，约5个人中有3个，永顺县是5个里有2个，永龙两县县城之间约120公里，没有公路的，又多高山陡坡，行旅困难，这种困难使得停顿的机会多，而和“土家”人接触的机会也就多。而这一路的“土家人”也正因为交通不便，所保持的特点也就比其它县份的“土家”人为更见得突出——因此，就工作的要求来说，这种困难便是有好处的，在龙山县城的三天里，我又抽出半天前进到了来凤县城。……（来凤）县境却也有很多的“土家”人，在县人口中3个里有1个，无论就绝对数或相对数来说，来凤都是仅次于龙山，永顺，即占第三位。所以我趁便也访问到了。
潘先生到达后就向县里同志提出自己的想法，想下去，县里同志说，县里向北走到咸丰去的一条汽车公路，再在咸丰联结上川鄂路，除此以外，没有别的公路，河东乡属百福司镇，在县南，没有公路，只有一条农村的乡间大道，走出来凤这块太平坝子，就要上坡爬山了。从县里往南走，经过四斗种，土堡旗鼓寨，再走茅坝，上寨，过梅塘，黄土坎等地，到漫水有60里，再经新塘坝，米塘坝等。才到百福司镇。去河东乡，从漫水到河东乡，也有五六千里。一天能到漫水，60里坐轿子很难到达，再往百福司，也得打算一天，来去至少4天。潘先生一算，时间不够用，再加上出行到农村县里将派人护送，那次从永顺到龙山，就分两批，每批4个公安人员警卫，还有州干部，县干部陪着，花费人力物力不少，心里不安。只好作罢。让他们来。
潘先生在湘西时，只听土家老人说过有“摆手”，没有见人舞“摆手”，有些遗憾。这次来凤县在半年前于农村发现“摆手舞”并且很快在文艺会演上演出，起了很大的宣传广播作用。参加大会的各乡文艺干部，演员看过这次会演的干部，群众，都会把演出的节目，包括新鲜的“摆手舞”带回各自的乡镇，村寨，广为传播。这一块石头投下去，是山谷会有回音，是河湖会有浪花，土家人们会受到鼓励，会有反应，出现新东西的，县里的报一发表，专区就知道了，专区的报一转载，一发表，省里就知道了，省报发表呢，那就不得了，潘先生对着县干部和演出代表们，谈得很兴奋，听者也受到鼓舞。
潘先生请演出的土家老人将出现“摆手”的经过详细谈谈。老人们说，我们祖居百福司河东乡的舍米湖村寨，是个小村，但是我们彭家是土家的姓，在村里也占多数，我们叫彭荣子，年岁八十，彭祖求，年过七十，彭昌义，陈大嫂等年纪就小了。最小的 妹子叫彭翠花，19岁，是个新手。进步得快，也顶一人角色了。我们都是一个村子里的，论辈分，是祖儿孙曾孙四代了，不怕见笑，我们土家已经一个甲子，60年，四代人没跳“摆手”，直到去年，第一次公开演跳“摆手舞”，而今还跳到大会上来了，真不容易，八十岁的人赶上清朝的末年，父母亲都说土家话，我们的汉人接触多，就此汉话为主了。祭神拜祖跳“摆手”时，我们小孩子就都学会了。“摆手”舞土家话叫“舍巴”，也叫“舍巴日”“舍巴格痴”“舍巴巴”，对汉人就说跳“摆手”。每年春节祭神都要跳“摆手”，又敬神，又是全村土家在一起欢乐歌舞的日子，男女老少都会跳了，到国民党政府时期，日子越来越坏。兵灾匪祸，连年不断，青年人怕抓壮丁，大年人怕抓亻夫 子，大的集会不敢举行，不敢跳“摆手”，神堂不再祭祀，多年以后也毁败了。
我们百福司镇东边不远，有个卯洞，那里有个民族文化馆，馆里的陆老师李老师去年经常到河东乡来收集山歌，民风，有一次，他们在我村舍米湖西边的小山上发现了那所被遗弃了的破旧“神堂”，找我们这些老人了解，勾起了我们儿时的陈年旧事。就向他们介绍。我们土家居住的地方，或一个村寨，一个乡，或一个大姓，都要修盖一所“神堂”，根据村人的多少，财富的大小，盖的“神堂”和“摆手”的坝场，可大可小，可以富丽，也可以简陋，但是神位一定都供奉彭公爵主，向老官人，田好汉。“神堂”一般又被称为“摆手堂”，土王庙，因为有村寨还增加一个神位，叫大喇土王。“神堂”前面必须有一块坝坪，修整得平坦，坝中间有一棵古老的大杉树，我们每年春节，过了大年初三以后，挑一好日子，黄昏时，大家一起，带上香烛供品，锣彭灯笼上“神堂”祭祀神灵，祈求人畜平安，五谷半登。祭拜完毕，大家涌出大厅，在坝坪中央的大杉树上，挂上灯笼，摆好锣鼓，由一个人敲锣又打鼓。大家就围着大树，转圈子的跳“摆手舞”，一直跳到天亮。要连着欢跳三夜，年轻人还觉得不尽兴啦。
跳“摆手舞”的重点当然是手摆动，，当然，还要动脚，但它的特点不在于举手投足，一个明显的与其他舞蹈大不相同的是，左手和左脚，右手和右脚，分别同时向前摆动，和军事动作齐步走正好相反，舞姿是出左脚时，同时摆左手向前，出右脚时，右手同时向前摆，“摆手舞”的术语把这个动作叫摆同边手，舞蹈动作有“单摆”“双摆”“播种”和“磨鹰”展翅等表示农耕，鸟兽行动等。介绍完后，再到室外，由他们演示“摆手舞”。演示时，排成一行转圈舞动，好让我们看得清楚，舞姿民间风味浓厚，朴实大方，粗犷雄浑，是富有魅力的传统舞蹈。
我对潘先生说，神堂供的彭、向、田土家几大姓都有了，还有土司的座位，跳“摆手舞”其中含有培养土家人团结友爱的精神。潘先生点点头说，一种历史悠久的民族传统文化，其内容博大精深，影响深远牢固，不是一二句话能说清的。先生是批评我思维简单、肤浅。
彭翠花年轻，形象很好，身体高大健壮，是土家农村勤劳朴实的好姑娘，我和代表队商量，准备单独给她拍一张彩色反转片，也许有机会在刊物上发表，他们同意了，但是他们演出服装已经都送到卯洞文化馆，那边已经接到电话，今晚能够送来。那是一套民族服装。拍照片合适。去秋，陆老师了解“摆手舞”后，说是土家的珍贵舞蹈之一，应该拿出来展示，让它发扬推广，他们先向我们老人学习，学好后又组织我们一带的青年男女学习“摆手舞”学好后，选派我们年老年轻的七个人，组成代表队，制作一套土家服装，参加此次文艺会演，陆老师二人出了很大的力。
下午上街逛，准备拍几张生活照片，今天是农历十二月十五，逢五是赶场的日子，又是年终暑节最后的两个场景，又是县里的大场，于是人气兴旺，卖的人多，买的人也多，先卖后买的人也多。农民们手里没有活钱，现在是社员，合作社发工资时，手里没钱，但是自留的菜园有农产品，有活鸡，生猪和鸡鸭蛋，就送上场来了，一路上，用背篓的，挑担子的，都往集场上涌去。
今日天上没有下雪，地上的雪就融化，于是满街的泥浆，没有一块干净的，就踩着雪泥几条街上的场等都走走。果菜市场，百货市场，都是人山人海，拥挤不堪，出售柑子的极多，一担一担，排在街边，一长溜，望不到头，总有四五十担。卖肉的，卖布的都分好类。一个摊紧挨一个摊的排到街尽头。物价便宜，毛鸡0.37元一斤，猪肉0.36元一斤。蛋6分一个，柑子一角一斤。人多，拍出来热闹兴旺好看，人多，没有我的立足之地，平着拍，人头挤人头，拍不出几个脑袋，只须上楼，找个合适的窗口，从高往下拍，可以多有几个人头，背景也能显出来。
见到大街上的邮局，进去打听，《新观祭》每期销100本。小李领老朱和我去参观老虎洞水库工程，城外二里即是，不远。道路宽大且泥泞踩一脚四五寸深，老朱舍不得光亮的黑皮鞋，犹豫，后来还是跟来了。
老虎洞工地工人正在忙碌着，道路泥泞不易靠近，只好站河岸较远处观察。老虎洞很高大，从洞里流出来的水流量也大，在洞外有不少人从高坡处将石块抬往水流的下方，大概是在筑坝。他们抬的是一种大青石块，我站在高处用双目测量，石方大概有一米多长，半米宽，半米多高。石料很重 。须要前后各8人，8根杠子，共16人抬运，在滑溜溜的烂泥里缓慢的移动，他们很小心，万一滑倒一人，大石砸下来，就会有几个人的脚背和小腿同时遭殃。我们提心吊胆的观看着。天时和地土都对他们不利，我们这些外行都可以觉察工程进度很慢。
后来，我们见到工地的工程师或负责人杨钓之，他是专署水利局调来县水利局到水库工作的，县水利局局长田衡才有事，没来，他说，水库工地上原来有民工700多人，因为现在工地范围不大，工人拥挤等原因，现在留用381人，他们吃公家伙食，发给草鞋，公家提供工具，每天清早5点半起床，点着灯吃饭，吃完就上工。现在主要工作是清基，抬岩石，运沙，其中，搬运石料，木料是个艰巨工程，水库工程能否按期完成，材料的运输影响最大。大青石石方是从西边8里外的古牛石处抬运过来的，光看古牛石这个地名就是出大石头的所在，它在大灵官庙附近，有一条乡间大道，直达这儿。每根大石，16个人抬，另外2个人是换肩，把抬累了的人换下来，减少沿途的休息，另外还有抬山上岩石的，15副杠，180多人抬， 一杠12人抬，阴晴天一天走4趟，下雨天只能二三次，石头要从大山石上凿下来，得有懂得石工活的八九十人。还有木料，远在100里外的大山上，都是一百多年以上的大树（是原始森林吧），由另外一批民工运送，还是肩抬人运，现在山上都是冰凌，交通困难，一根生湿木料，根据大小轻重，8——27个人抬，一天只能走十多里，修一座水库，电站没有机械全由人力操作，是缓慢而艰巨的，不到土地现场，是很难想像的。
老虎洞水库，电站，定在三月份竣工发电。到时以一个流量计的话，可以灌溉10035亩土地（万亩大堰），干渠长6200米，中间要修7处涵洞，2个渡槽。灌溉一万亩地的话可以让7个乡受益，水另发电设备须13万元，尚未批准。若建成水电站，可提供照明用电94千瓦，动力用电78千瓦。
我们三人回来，已过晚饭时间，替我们再热一次。晚上和潘先生，杨重野二人聊天，我谈了下午赶场的情况，下午参观老虎洞水库工地情况，又谈到在来凤县城西北小河乡竹坝处顺西北行5里，有个白虎头地名；又在革勒车张公所之北5里左右，有个地名叫“杀虎沟”，二者都不知有何意义。还有，老虎洞也算一个吧，在县办公室借到《人民日报》12月下半月部分报纸和1月4、5日的读给潘、杨听。
下午街上偶遇县文化馆郑同志，谈到土家神堂和摆手舞，他说神堂上敬的是彭公爵主彭士愁，向老官主人向宗彦，老天爷都是土司地区最早的土司，田好汉叫田二耕，反抗清朝，战败被擒，自己一人承担责任被处世，保护了部下，土家人尊为好汉。 |
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