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湖南龙山县恢复土家族大摆手歌舞活动纪实

                         作者:王本亮  信息来源:土家网友 


    时至今日,土家族大摆手歌舞活动这个历史悠久、源远流长、规模宏大、动作古朴、优美壮观、内容丰富、寓意深远的瑰宝,已由农村发展到城镇,名声远播,中外赞扬,众口皆碑。但是许多人并不知晓,它不但在旧社会遭受官府的冷遇排斥,就是新中国建立以后,也经历了许多坎坷十年文化大革命中曾作为封资修而全面取消。直到中共十一届三中全会以后,在全面落实党的政策中,于1983年春由中共龙山县委宣传部调查呈报,由县委行文给于落实政策,这颗埋没在土中的明珠——土家族大摆手歌舞活动又得以恢复和发展。当时,我是县委常委、宣传部长,既是亲自主持情况调查者,又是整个摆手活动的筹备工作和活动的主持者。我对这一土家族的群众性文艺活动,特别是土家族深厚的民族感情了解较多,受益更大。现将有关情况纪录下来,以飨后人。 

    一、筹备过程 

    1982年5月,在全面落实党的政策中,我们宣传部多次和文化局的负责人学习党的民族政策,我带头在宣传战线全体干部职工会上讲了一堂“民族政策”课,通过讨论,许多同志提出了应该恢复土家族大摆手歌舞活动。随后,我们派宣传部吴开发和文化部门的同志去农车公社对土家族大摆手歌舞活动的有关情况作了调查,我将调查的情况在县委常委会上作了口头汇报。但由于认识未统一,没作出决议。1983年1月上旬,宣传部和文化局负责人认为:为了落实这一政策,我们应积极主动地工作,争取县委的重视和支持。因此派文化馆熊新科带队,组成9人工作组第二次去农车公社作调查,同时我分别上门向县委书记朱光庭和县长符光安汇报这个重大问题。他俩都口头表态原则同意,要求宣传部事先做好有关工作,拿出可行的方案。从此,我们宣传部实际已进入了恢复土家族大摆手歌舞活动的筹备工作。 

    调查中发现:对于土家族大摆手歌舞活动,农车公社和他砂、靛房、坡脚公社一带的土家族家喻户晓、人人皆知,特别是中年以上的人们是日夜盼望能早日恢复。 

    调查发现,能记得土家族大摆手歌舞活动全过程、而且能参与组织活动的老艺人还有8位。那些老人特别是花桥大队的田武运和农车大队的秦恩和相当积极,我们还在作调查,他们就开始选场地,就地培训男女青年跳起摆手舞来了。退休干部秦长学更积极,主动为我们当翻译,将这些老人用土家语唱的歌词和喊的口令翻译成汉语,只五天时间,翻译了20000多字。 

    1983年1月13日,州政协来电话告诉宣传部:中央民委尹副司长表态,投资10000元,帮助龙山农车公社恢复土家族大摆手歌舞,要求县里成立领导小组,领导小组设办公室,下面还要搞十个办事小组。于是县委1月14日打电话给我,要我立即由里耶赶回县城接受任务,并要我立即去农车和州政协副主席田荆贵同志接头,研究出一个想法(方案)来。 

    1月16日,我带领易启茂、李世贵同志去农车公社认真听了熊新科等调查组同志的汇报,进一步布置了调查任务。17日,我们与州政协田荆贵、张二牧同志在农车公社进一步与党委筹划了整个筹备工作,研究决定:第一,大摆手堂设在南边的畦地里,征地九亩(包括部分偏坎岩坷),由公社党委做好群众工作,办理好有关事宜;第二,摆手活动既继承原来的传统,又要改革,有新的发展,由调查组与土家老人们协商提出方案,由领导小组最后批准;第三,大摆手活动定于1983年正月初九到十一共三天时间,整个活动在领导小组领导下,由梯玛总队主持执引;第四,活动规模宜大不宜小,要大请客,不但要请中央、湖南省、自治州的有关客人,还要请部分湖北和四川的有关客人;经费由州政协和县政府协商解决,州政协向中央民委要10000元,县财政拿20000元。 

    1月19日,我同田荆贵同志赶回县里,20日向县委、人大常委和政府领导汇报上述方案,反复讲了这个方案具有一定的群众基础等有利条件。会议在朱光庭书记主持下进行了热烈讨论,形成了一致意见,对我们的方案作出了充分的肯定,当场研究,成立了恢复土家族大摆手歌舞活动领导小组,由县长符光安任组长,王焕志和我以及贾明伦任副组长,由我任常务副组长,并及时用县委文件向全县公布。原定的十个小组改为一室八组,也具体到了人,办公室主任:王本亮,副主任:贾明伦、王世猛;组织宣传组:易启茂、李世贵;辅导组:熊新科;服装道具组:李振亚;基建组:张谋友、彭继良;安全保卫组:张朝科;后勤组:丁凤林;接待组:张太兴;财会组:张明光。文件的内容是我起草的,我又于1月20日赶去农车向干部群众传达了县里的决定,全社上下一片欢欣鼓舞。 

    整个筹备工作既艰苦又顺利,农车公社党委于1月18日召开了全体干部群众动员大会。19日划定摆手堂的用地界线,20日破土动工。真正用于摆手堂的土地只有六亩,由三块小梯田和三块梯土以及一些零星乱岩坷组成,每天平均有2500个劳动力参与修建。 
    修建象征性的摆手堂牌楼非常艰苦。1月22日,有关人员共同敲定模型,23日领导小组批准,24、25日两天砍树,预计2月7日立牌,实际12日正式立牌,牌前的四根木柱非常漂亮,两根花秋树、两根柏子树都有1.5尺的直径,来得非常不容易。那两根花秋树是在距马蹄寨20多里的永龙界上找到的。1月24日砍倒地,25日运来马蹄寨,场面十分动人。那一天下大雪,水田里结了冰,从山上往山下运木柱没有大路,有些地段要从水田里通过,20多个土家男子汉共同抬着四丈多长的生木柱,脱掉鞋袜,咬紧牙关,在党委书记张谋友“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”的呼唤声鼓动下,前面由两人破掉冰块,后面20多人杠着木柱,象“铁牛五五”拖拉机一样通过水田,将田里的泥水溅起老远老远。当时我见此场面,身子不断打抖,但心里激起一股暖流,这是党的民族政策的光辉,是土家族人民自尊自强的体现。 

    那两根柏子树是从富坪村王家寨砍来的。基中一根生长在居民房子丛中,在一条人行道小巷子边上,是一位姓王的老人家的树。大队长介绍,这根柏子树的年龄与这位老人一样大,都71岁了。我们担心这位老人不会同意,但出人意料,当我们讲明来意,这位老人慷慨地说:“这根柏树与我同庚,办别的事情,有我在世,谁也别想打它的主意;现在党委要恢复土家族大摆手歌舞活动,建设好摆手堂,用得上这根树,我一百个赞成。”他不但同意,而且亲自指挥砍树。说也奇怪,这棵大树被乖乖地砍倒在人行道上(小巷子里),对两边的房屋和其他建筑毫无损坏,老人高兴地说:“真是大吉大利!” 

    排练土家族大摆手歌舞,人们参与意识非常强,按传统规定,当地有四个大队有资格参与。每天早饭后,无论是天晴或雨雪,男女老少都自觉来到村部晒坪里,在梯玛老人和县文化馆辅导员指挥下,认认真真地练习摆手动作和队列变化。2月19日(正月初七),所有摆手队伍在摆手场试摆,接受筹委会审查。这一天是鹅毛大雪,但大家兴趣相当浓厚,于下午一点正式开始,一直搞到下午四点结束。整个试摆活动按计划进行,队伍活而不乱,动作整齐大方。晚上我在公社召开了工作人员会议,总结了前段工作,对21号的正式活动也作了安排,征求大家的意见,统一了思想。 

    2月20日(正月初八),正值外宾来报到,工作十分繁忙而且非常艰苦。由于经费由30000元减少到25000元,我们邀请的单位由50个减少到27个,但报到时来了43个单位118人,还有一些县内外的干部群众成群结队的前来报到要求安排食宿,弄得我们手忙脚乱。我整天坐在电话机旁要求县里设法解难,结果从各区调来100多套被子,总算将州以上客上安排下去。对县内的客人一律不作安排,群众更是靠当地群众了。后来统计,公社所在的马蹄大队300多户,平均每户接待了15位客人。  

    二、大摆手堂的设置 

    土家族大摆手堂,是举行大摆手歌舞活动的固定场所。经过老人们的回忆和几次联席会议研究,决定建立在现在乡政府的南边,占地六亩,成长方形。它的设置独具风格,共分牌楼、广场、神树、彩柱四个部分,现分述如下。 

    牌楼。座落在整个摆手堂的北沿,高四丈,宽三丈,进深一丈五尺,雄伟壮观。正梁中央,竖有塔顶,映着红日闪闪发光,八个飞檐爪角,刻有雄狮戏舞,饱人眼福;中前排两根大柱,精刻着“二龙抢宝”,正上方悬着一块两米长、一米宽的红底木匾,上面大书着“大摆手堂”四个金色大字。整个牌楼又分三门:中堂宽一丈二尺,靠内端坐着两尊神像——八部大王和他的妻子帕帕;左右两间各宽九尺,分别站立着两位红黑将官——向大官人(文)和田好汉(武),他俩身披盔甲,手握大刀长矛。八部大王座前,设有供桌,上面摆有一只木公鸡,传说它是雷公的化身,战斗中被八部大王降服而变成了这个样子。 

    神树。在牌楼两侧,各栽一棵大杉树,高约四丈,枝叶繁茂,翠绿欲滴。到举行大摆手活动时,土家儿女都要将用纸竹扎成的各种彩色灯挂于杉枝上,名曰“火树银花”,象征喜庆佳节的到来。在神树与牌楼之间,各联上一根棕绳,离地两米,举行摆手歌舞活动时,土家人民将亲手用鸟枪打来的飞禽走兽倒挂在上面,象征后代不忘先祖的艰苦生活, 

    摆手场。是进行大摆活动的露天场地,是大摆手堂的主体部分。广场设有三门:南门与牌楼相对而立,用竹木扎成,装点得花枝招展,门两边贴有一幅对联叫“八部施恩宣鳖水,千人摆手著龙山”,横批“南门”两字,东门和西门,分别设立在广场东西边上的中点,只在简易门上方标明“东门”、“西门”,不作其他装饰。整个广场均用竹篱和铁线围绕,其外还留有一丈左右宽的通道,是摆手队伍出入广场的必经之地,观众不得站立。 

    彩柱。彩柱立于广场的正中央,不管多少摆手队伍,都必须围绕它来进行表演,致使活动气氛别开生面。彩柱必须高于神树,顶端站有一只栩栩如生的白色仙鹤,象征着土家先祖驾鹤登仙,既表示土家后代对先祖的悼祭,又表示他们向往天下太平。仙鹤下两米处,随风飘扬着两面龙凤大旗。传说八部大王出生于苦寒之家,父母无法抚养,弃之荒野,他承蒙龙哺乳,凤遮阴,终于成长为智勇双全、善于猎狩、敢捉雷公、能统领雄兵与敌搏斗并且屡战屡胜的好汉。这龙凤大旗成了土家人民铭记龙凤之恩的标志。在龙凤旗下的横木方上,挂有一盏高两米、直径一米的五角五方走马灯。灯的五面有妙趣横生的狮、虎、狗、猫、鼠五种动物互相追逐;灯的五上角均有龙头向下、灯的下五角均有凤头向上。在广场的四角,分别立有三丈高的角柱也为红色,每根角柱都向下挂着一幅红底白字的布幢;每根角柱的顶端都扎有彩球,并且都用绳子与中心柱顶端相连,又在绳子上挂满了五彩旗,将整个摆手场装饰得如花似锦。这既体现了节日的欢乐气氛,又是土家人民对家乡兴旺发达的寄托,更是朴实、善良和历史上经受苦难而自强不息的土家人民的生动象征。   

    三、大摆手歌舞活动的继承和发展 

    恢复土家族大摆手歌舞活动,首先是恢复摆手堂的设置,如前所述,我们基本上是按老人们的回忆,在纸上绘成图案后才具体施工建成的。再就是在组织领导、活动程序、摆手内容及方式上怎么办,我们既特别着重土家人民的习俗,又坚持细致的思想工作,做到既以继承为主,又有改革和发展,做到大家都满意。 

    1、组织领导 

    大摆手歌舞活动,按土家族的传统习俗,从筹备到活动的结束,都不依附官方,也不受任何干挠,全部依靠本民族有威望、又熟悉和热爱这项活动的老人们,组成一个“梯马总队”来主持实施,其首老又叫“掌堂师”。他享有一切组织、裁判及所有问题的处理权。每年活动的规模由他们决定;各村参与表演的人数由他们批准;活动的时间由他们根据天气的好坏进行安排,一般是古历初九到十一,最迟不得超过正月十五,并且又是连续活动三天;布置摆手堂和所有活动经费,由他们分派到各参与单位;摆手三天活动的程序由他们来主持;活动中出现的有关问题,由他们拍板处理。 

    通过协商,因为这是落实政策,同时又要邀请各级领导和各方客人,筹备工作涉及方方面面,必须由县委和政府成立领导小组来组织重大问题的拍板,经费全由国家支付,具体摆手活动的主持由梯马总队负责。参与大摆手歌舞活动的,解放前一般以乡或保(解放后以村)为单位,叫做“排”,人数少则50,多则不限,各排都设梯马分队。梯马分队又分管六个小队,即乐队、祭祀队、龙凤旗队、摆手队、炮仗队、披甲小旗队(包括未进场表演的)。这次恢复活动参与表演的有花桥、农车、马蹄寨和富坪四个村。 

    我们在工作中发现了一件最有趣的事,就是富坪村参加摆手表演的只是“半个排”。原因是过去土家儿女把能参加摆手活动,看成是对祖先的孝敬,是做人的美德;不能参加则是人生极大的损失。据说有一年腊月,农车花桥村一位青年女子,奉父母之命要嫁到富坪村王家寨去。她在婚期临近时日夜痛哭不止,饭不吃,茶不饮。父母和乡亲苦劝,并且许诺她许多钱和嫁妆,她一概不要。问她想什么,要什么?她只说:“想摆手”、“要摆手”。父母无法,相邻乡亲也摇头。直到该村的梯马分队请示梯马总队,得到了许可,答应她嫁到富坪王家寨以后,可以组织这里杂居的各民族群众参加大摆手歌舞活动,她才喜笑颜开。但有个规定,这个村参加活动表演的人数必须少于其他村寨(排)。从此以后,这个女子每年都在富坪王家寨组织群众以半个排的身份参加大摆手歌舞活动。同时在后来的活动中,其他排都是梯马分队在前领头组织,而富坪这半个排却是一位新媳妇打扮、背着装满各色鲜花的妇女领头。于是为整个大摆手歌舞活动增添了新的色彩,生动地表现了各族人民的团结友爱。 

    2、活动程序安排 

    土家族大摆手歌舞活动,按民约习惯规定三天(正月初九到十一),第一天叫“闯驾进堂”;第二天叫“猪祭”;第三天叫“狗祭”。三天都有祭祖和摆手。对这三天的活动程序,我们与当地土家老人们特别是梯马总队负责人进行过多次协商讨论,最后决定三条原则:在新时期恢复土家族大摆手歌舞活动是党的英明伟大,必须在党委领导下进行,(具体由领导小组安排决定);第二,恢复活动必须保留土家族的基本习俗,但也要弃掉一些不文明之处;第三,恢复活动安排要避免多余重复出现,要有新的发展,更要注重热闹壮观,团结友爱。于是对三天的活动进行了具体安排:第一天叫闯驾进堂、祭祀祖先;第二天叫“分排摆手、玩龙舞狮”;第三天叫团摆联欢,扫堂散场。 

    大摆手歌舞活动的程序简单,但规矩甚严。具体安排是: 

    正月初九,闯驾进堂、祭祀祖先。共分三个步骤:一是排驾扫邪。各排于早饭后,将六支队伍按前面讲的顺序排列,由德高望众的梯马队(掌堂师)手拿扫帚或宝剑,用土家语言高唱《扫邪歌》,清点人数。扫邪歌的内容是“八部子孙,疾恶如仇,大称小斗的,偷鸡摸狗的,好吃懒做的,嫖赌逍遥的,嫌贫爱富的,虐老欺幼的,统统扫地出门”。然后放炮起身前引。二是邀约闯驾。如果同大队(过去叫保)有两个排,则需邀约同行,先到大路的在前,后到大路的随后。各排都要到梯马总队指定的地点(距摆手堂约二百米)闯驾。所谓闯驾,就是各排各各选一名龙凤旗手,在交叉路口互相举旗绞缠,包缠其他大旗者为胜。此时各排的炮仗队激烈鸣炮,以示助威。胜者带着自己的队伍向大摆手堂飞奔,败者也带着自己的队伍紧紧追随,直至通道为止。三是进堂祭祖(披甲小旗队不进堂)。进堂的路线是东进西出,再进南门直至摆手堂牌楼前,按划定的位置统统单腿下跪。等各排列齐,都将龙凤大旗插于牌楼两侧,将带来的供品摆上供桌,将猎取来的飞禽走兽倒挂在绳索之上,将彩灯挂在神树枝上,先由梯马总队,后由各排梯马分队带领队伍,在紧促的土号、牛角、枪炮、鞭炮、锣鼓声中隆重地祭祖。然后全部队伍有秩序地分开,站于广场东西南三面的靠边处,留出中心场地,由早已准备好的花鼓队、溜子队、山歌队、咚咚奎队、薅草锣鼓队等进行自由表演。 

    正月初十,分排摆手,玩龙舞狮。这一天上午九时,参加摆手活动的各排先后入场。他们男穿着布褂,头包青丝帕,有的还身配宝剑或斜挎亮铮铮的鸟枪,眉宇间透出了土家山寨的青年特有的俊气。那些心灵手巧的姑娘们,脚穿绣花鞋,身后拖着黑黝黝的长辫子,剪裁得体的满襟衣上,一条条绣工精巧的花边缝在袖口襟旁,胸前摆动着闪闪发光的银牙插,将喜气洋洋的脸蛋衬托得格外丰润秀美……他(她)们在梯马总队的指挥和锣鼓点子的指点下,一排接一接地表演大摆手歌舞。晚间,广场周围燃起千万束灯笼火把,将广场映照得如白日一般。这时,各排又按照指定的区域,尽情地玩龙舞狮。鞭炮、鸟枪声、加上不同曲牌的锣鼓声,经久不息一直热闹到深夜方散。 

    正月十一,团摆联欢,扫堂散场。这一天,既是三天活动的高潮,又是收场。经过充分准备的各排队伍,上午九时左右依次列队于广场内,在梯马总队的带领下,随着统一的锣鼓点子,数以千计的各排男女老幼,摆起统一的动作,高唱统一歌词,这叫大团圆摆,各位来宾都可以参加,广场外,所有的炮仗队同时鸣枪放炮;场内披甲队统一挥舞三角龙凤旗和西兰卡普;数万观众一边高呼“喳西太”(土家语:好得很),一边放鞭炮,简直是山摇地动。下午一点半左右,广场内的队伍集合于牌楼前,由总掌堂师指挥,合唱《扫邪歌》,宣布整个活动结束。 

    3、摆手的内容和形式 

    摆手歌舞,土家语叫“舍巴日”。它,是土家族历史的壮丽画卷,是土家族人民在祭祀祖先、祈求丰年、庆祝丰收和抗战获胜的仪式中,用丰富的想象逐步发展起来的,是具有独特风格的文化艺术活动。它,又分大小摆手歌舞。在龙山县,小摆手歌舞盛行于岩冲、长潭、内溪、贾市乡一带;大摆手歌舞,盛行于农车、西湖、红岩、他砂、靛房、坡脚、苗市、水坝等乡镇。两者所反映的内容大同小异,如前所述,不同的是:大摆手歌舞规模宏大,不受地区的限制;组织系统分明,不是混合队伍;活动程序严格,讲究循规蹈矩;摆手使用大幅度动作,刚劲有力;摆“同边手”,更是大摆手歌舞的显著特点,因为它是山里人真实生活的再现。过去“官坐城,汉占坪,毕兹卡(土家语:土家人)居住半天云”。长期生活在大山区的土家人民,穿老林、钻刺蓬,都是弯着腰,一手拨开藤蔓,与这只手同边的脚便朝前移动一步;肩挑背负越溪涧,过险道,也是一样扬起同边手,侧着身子前进。 

    大摆手歌舞虽是摆的同边手,但它表现的动作粗犷大方而又刚柔优美,反映出的内容非常丰富,能使人心领神会。这些能歌善舞的土家儿女,一队接一队,在牛角土号声中,应和着锣鼓节拍与古歌的伴唱,时而挽手鞠躬,张弓射日,象是叙述人类延续的传说;时而脚跟脚、肩靠肩,象是民族在迁徒中涉过急流,爬上河岸;时而你拉我,我拖他,象是在攀藤附蔓,登上悬崖,翻越高山。锣鼓点子一转,他们又象是在高山定居,从事着整套农事活动。土号、牛角声再起,他们那辛勤而文明劳动的动作立即变为射、杀、砍的拼搏,劳动的高山,立即变成古战场。随着舞姿的变换,摆手队伍时而如长蛇摆尾,时而如古树盘根,时而如江水奔流,时而如梅花朵朵,优美动人。 

    随舞伴唱的《摆手歌》,是一篇长达万言的诗组。在歌舞会上,人们跳什么动作,掌堂师便用古老的土家语言,高吭婉转的声调,唱起这种动作的表现内容。而跟随在他后面的摆手队伍,不时用整齐的“啊嗬耶——嗬——喂”声来应和: 

    月亮挂在屋檐角,
    满天星子没有落,
    轻脚轻手出门坎,
    扛着锄头上山坡。
    啊嗬连天拼命干,
    汗水湿到裤脚脚,
    忙到摸黑回家转,
    门边伢子已睡着。 

    这首诗是反映农事繁忙的《薅草歌》,只是《摆手歌》中的一首。它好似土家包谷酒的醇香,美味无穷。 

    这次恢复土家族大摆手歌舞活动,由于在年前古历七月,湖南日报就发表了一条消息,腊月中旬又向省内外有关单位发了邀请书,因而引起方方面面了的重视,特别是广大土家族人民的积极性非常高。

    1983年2月21日至23日(正月初九到十一)正式举行活动时,农车公社参与广场活动的男女老幼达1200多人,2月20日来宾报到的有43个单位、118位外来领导和客人,其中有中央、湖南省市自治州、湖北省、恩施州和邻近县市的专家、学者、摄影师、演唱家、舞蹈家、记者、音乐家、画家,仅各级报刊、电台、出版社人员就有72人,来自本县乡和邻近县市、公社来观看活动的观众不下4000人。三天活动中,这些专业工作者不但参与了大团摆活动,中央舞协的同志还花了六个小时进行录像宣传,中央民族画报在第五期上开辟了《摆手舞》专栏,中央人民广播电台播发了录音通讯《一片缠绵摆手歌》。中央文化部民族文化司副司长弁耕同志,不但自始至终参加了三天的摆手活动,而且在活动结束后,还亲切地接见了活动中的优秀工作者和表演者,共同合影留念,还主持召开了《继续努力,发展大摆手歌舞》的专题座谈会,并赠送了一面“大摆手歌舞之乡——马蹄寨”大红旗。
 


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